左旋
三防心顯過，不過三毒
明了論疏云：「律中說，出家人受食，先須觀食，後方得噉。凡食有三種：○ 上食起貪，應離四事：一、喜樂過，貪著香味，身心安樂，縱情取適故；二、離食醉過，食竟身心力強，不計於他故；三、離求好顏色過，食畢樂於光悅勝常，不須此心；四、離求莊嚴身過，食者樂得充滿肥圓故。○ 二者，下食便生嫌瞋，多墮餓鬼，永不見食。○ 三者，中膳不分，心眼多起癡，捨死墮畜生中，作諸噉糞、樂糞等蟲。反此三毒，成三善根，生三善道。」
四正事良藥，取濟形苦
為除故病，飢渴不治，交廢道業；不生新病，食飲減約，宿食消滅。又以二事為譬：初如油膏(去聲呼)車，但得轉載焉，問油之美惡；二欲度險道，有子既死，飢窮餓急，便食子肉，必無貪味。
五為成道業，世報非意
凡有三意：一、為令身久住故，欲界之身，必假摶食，若無不得久住，道緣無託故；二、為相續壽命，假此報身，假命成法身慧命故；三、為修戒定慧，伏滅煩惱故。持世云：「若不除我倒，此是外道，不聽受人一杯之水。」佛藏亦爾，必厭我倒，於納衣麤食，不應生著。又得食資身，不為求人天樂果也。其有不盡，廣如南山大師所撰行事鈔、淨心誡觀、教誡儀等明之。厥或根銳性敏，拳拳然就有道而學之，幾乎數稔，則戒律之淵可入矣，定慧之府可至矣，聖賢之奧可造矣。
苟不然者，經云：「既非道人，又非白衣，無所名也。」儒曰：「雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。」不其然哉！又上所出五觀，與先印行別者，蓋據南山之正文也。
出眾生食法(附見)
南山云：「或在食前唱等，得已出之；或在食後，經論無文，隨情安置。」凡出生食，須事事如法，不得雜以所棄物。涅槃因曠野鬼，為受不殺戒已，告鬼言：「我今當勅聲聞弟子，隨有佛法處，悉施汝食。若有住處不能施者，即是天魔徒黨，非我弟子。」四分僧伽藍中，立鬼神廟屋。傳云：「中國僧寺，設鬼廟、伽藍神廟、賓頭盧廟，每至二食，皆僧家送三處食，餘比丘不出。」愛道尼經，令出如指甲大。教誡議云：「凡所出生，餅當如半錢大，飯不過七粒，自餘飯食，亦不得多。
」出時說偈云：「汝等鬼神眾，我今施汝供，七粒徧十方，一切鬼神共。」智論云：「鬼神得人一口食，而千萬倍出也。」若欲多出，須以己直，納常住中，不爾則犯盜僧食矣。或自乞得，能節食減與，則可。故寶雲經云：「凡乞得食，分為四分：一分與同梵行者，第二分與窮下乞丐者，第三分與諸鬼神，第四分自供身食。」準此，若欲運心普施者，案南嶽食法，隨自意中云：「所得食，應云：此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品，等施無差別，隨感皆飽滿，令諸施主得無量波羅蜜。
」又云：「念食色香如檀栴風，一時普熏十方世界，凡聖有感，各得上味，六道聞香，發菩提心，於食能生六波羅蜜。」如此運心，亦大矣！又寄歸傳，佛與大眾受他毒藥，佛令唱「三鉢羅佉多」，然後方食，所有毒藥變成美味，乃秘密之言耳。又應知食有三德六味。涅槃經云：「三德者：一輕耎，二淨潔，三如法。六味：一苦，二酸，三甘，四辛，五鹹，六淡。」新入道者，務在速知，勉之勉之。
新受戒比丘六念五觀法(終)
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