35-中国撰述诸宗著述部戒律宗-沙门日用-清-弘赞*导航地图-第1页|进入论坛留言

續藏經 沙門日用
　清 弘贊編
沙門日用序
識心達本。名曰沙門。具足三千威儀。受持八萬細行。今此日用一書。乃三千之樞要。八萬之妙用。出家進修之階梯。菩薩利生之慈航。苟階梯失。慈航乏。則自利剎他何有哉。舊曰毗尼日用者。譌也。毗尼即律。是五藏中之律藏。惟明比丘二百五十戒法。不說諸真言呪語。其間偈頌。多出華嚴諸經。呪語載之密部。然經律真言。各有宗旨。寧容混濫。以毗尼而自目哉。今本師在和尚。誠末法之砥柱。救世之良醫。註釋經律百有餘卷。兼閒呪語。至於華梵胡言。
無不洞貫。悲末法之頹風。愍後代之罔聞。遂為重訂。目曰沙門日用。名實俱當。事簡理詳。雖云沙門。而諸在家清信士女。有受歸戒。菩薩法者。咸須行之。意欲七眾。於二六時中。行住坐臥。有一毫之善。悉皆迴向法界有情。同出苦津。以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇末。復加古德警策之語。雖云不無少善。但古德之言。備載各傳。豈容渾入。自失毗尼之義。大違經律之旨。識者別之。
　　康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓
　　沙門日用卷上
廣州南海寶象林沙門弘贊在犙編夫為沙門者。勤行眾善。息諸妄慮。於二六時中。身被四儀。口持顯密。心存定慧。三密於是相應。萬行由斯漸備。故華嚴淨行品。令諸菩薩。凡有所作。皆悉發願回向。一切眾生。同成正覺。是則自利利佗。乃大士之本誓。雖曰現處凡地。而已具聖行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方編集。名號既多不同。條相不無差舛。其間偈頌。多出淨行品中。真言呪語。悉錄密部諸經。但其所集。廣略欠宜。今以揆中。刪補成帙。
便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相。廣備經論。比丘五篇七聚。詳具律藏。自當討明。方知止作持犯。不可依斯便為事畢。比見近代阿師。不稽律典。不依所犯懺除。但令持呪爾許。全違說露。寧知顯密兩異。懺各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。過非小也。智者慎諸(雖云沙門日用。而在家菩薩同持)。
　　上篇持誦門
　　○睡醒
　　(行者睡醒時。即宜正身端坐。默誦偈呪云)。　　睡眠始寤　　當願眾生　　一切智覺　　周顧十方　　唵。地利日哩莎訶(七遍)
　　○聞鍾
　　(行者聞鐘聲。當誦偈呪云)。　　聞鐘聲　　煩惱輕　　智慧長　　菩提生　　離地獄　　出火坑　　願成佛　　度眾生　　唵。伽羅帝耶莎訶
　　(七遍。凡聞鐘聲。即當起坐。若生懈怠。自招過咎。雜喻經云。聞鐘臥不起。護榻善神瞋。現世無福慧。死後墮蛇身。若病重。不起無過)。
　　○擊鐘
　　願此鐘聲超法界　　鐵圍幽闇悉皆聞　　聞塵清淨證圓通　　一念淨心成正覺(誦呪如前)
　　○寤起
　　(寤起下牀。當正立。誦云)。　　下足住時　　當願眾生　　心得解脫　　安住不動　　(次云)從朝寅旦直至暮　　一切眾生自迴護　　若於足下喪身形　　願汝即時生淨土　　唵。逸地律尼莎訶(七遍)
　　○著衣裳
　　(下牀著衣裳時。應誦云)。
　　若著上衣　　當願眾生　　獲勝善根　　至法彼岸　　著下裙時　　當願眾生　　服諸善根　　具足慚愧　　整衣束帶　　當願眾生　　檢束善根　　不令散失
　　○行步
　　(若舉足行時。誦云)。
　　若舉於足　　當願眾生　　出生死海　　具眾善法　　(復誦行步不傷蟲蟻呪云)。
　　唵。地利日利莎訶(七遍)
　　○洗潄
　　(早起洗面。當誦云)。
　　以水洗面　　當願眾生　　得淨法門　　永無垢染　　唵。囕(二十一遍)莎訶(早起洗面。須嚼楊枝。其偈呪如下)
　　○飲水
　　(佛觀一鉢水。八萬四千蟲。若不誦此呪。如食眾生肉。呪曰)。　　唵。嚩悉婆羅摩尼莎訶(七遍)
　　○著五衣
　　(應誦偈呪云)。
　　善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受　　世世不捨離　　唵。悉陀耶莎訶(七遍)
　　○著七衣
　　(應誦偈呪云)。
　　善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受　　世世常得披　　唵。度波度波。莎訶(七遍)
　　○著大衣
　　(應誦偈呪云)。
　　善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受　　廣度諸羣迷　　唵。摩訶迦。波波吒悉帝。莎訶(七遍。或可三衣用下一偈。亦得)　　著袈裟衣　　當願眾生　　心無所染　　具大仙道
　　○沙彌著縵衣
　　(應誦偈云)。

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