科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -09-戒律宗
35-中国撰述诸宗著述部戒律宗-沙门日用-清-弘赞-第3页
執持應器 當願眾生 成就法器 受人天供
唵。枳哩枳哩。嚩日囉。吽。癹吒(七遍。吒字半音)
(受食時。左手捧鉢。右手扶緣。念供儀已。心存五觀。上座應唱云)三鉢羅佉多(三說自食亦應唱之。此即是僧跋。今時令唱佛制比丘等語。是古德所立。原非本制。唱已出生。念變食真言七遍。誦愒云)。
法力不思議 大悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界(或念偈云)
大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿(或誦汝等鬼神眾偈。亦得復念。無遮食真言)
唵穆力陵莎訶(七遍)
(律制食時。於大眾行末。設食一盤。以供鬼子母等。呼其名字。令皆飽滿。即用上偈呼之亦妙。今時行事。自是此方訛傳。非關佛制。以少許食。置不淨處。呼大鬼神名。不但無益。恐招禍咎矣。律中復制。受檀越請食畢時。以水略淨手口。右手持食一掬。向上座前。胡跪。上座乃以片水灑而呪曰)。
以今所修福 普霑於鬼趣 食已免極苦 捨身生樂處 菩薩之福報 無盡若虗空 施獲如是果 增長無休息
(然後持將出外。於幽僻處。林叢之下。或河池之所。以施先亡矣)。
○正受食
(若正受食時。應誦偈云)。
若受味時 當願眾生 得佛上味 甘露滿足
○食畢
(若食訖時。當誦偈云)。
所謂布施者 必獲其義利 若為樂故施 後必得安樂(復云)
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
(西國唯上座一人唱之。非眾同誦)。
○受嚫
(梵語達嚫拏。此云施。在法則曰法施。在財則曰財施。今食畢。檀越以衣物施。是也)。
財法二施 等無差別 檀波羅蜜 具足圓滿
(若是金銀錢。比丘不得自捉。唯令淨人知之。若無淨人。當作被人物想。與之貿淨衣鉢等)。
○嚼楊枝
(凡食訖。當嚼楊枝。應誦偈呪云)。
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
(嚼時應云)。
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
唵藍(或七遍。或二十一遍)莎訶(楊枝制度附後)
○洗鉢
(食畢洗鉢已。棄水時。當離地半肘手。應誦偈呪云)。
以此洗鉢水 如天甘露味 施與含生類 悉令獲飽滿
唵。摩休囉悉。莎訶(七遍)
(舊本先洗鉢。後嚼楊枝。延時過午。口有餘津。咽之便犯非時之禁。又今時洗鉢在於食處案上。稽留防事。甚不如法。宜食畢於屏處。以水蕩滌。持將出外。棄於淨處。或河池林下。以施羣生。復用淨水內外洗之。方以巾拭之令燥。然後棄之)。
○剃髮
(若剃鬚髮時。應誦偈呪云)。
剃除鬚髮 當願眾生 遠離煩惱 究竟寂滅
唵。悉殿都漫哆囉。跋陁耶。娑婆訶(七遍)
(應先剃鬚。後剃髮。當用文殊菩薩。剃頭日。每月初四日。至十一日。十四日至十六日。十九日。二十二日。至二十六日。二十九日)。
○便利儀軌
根本雜事律云。佛告諸苾芻。汝等當知。此是常行。恒須在意。如是洗淨。有大利益。令身清潔。諸天敬奉。是故汝等。從今以去。若苾芻。苾芻尼。學法女。求寂男。求寂女。鄔波索迦。鄔波斯迦。歸依於我。以我為師者。咸應洗淨。若不如是洗者。不應繞塔行道。不合禮佛讀經。自不禮他。亦不受他禮。不應噉食。不坐僧牀。亦不入眾。由身不淨。不如法故。令諸天神。見不生喜。所持呪法。皆無効驗。若有犯者。得惡作罪。若作齋供。書經造像。不洗淨者。由輕慢故。得福寡薄。汝等皆應依我言教。無得自欺。作不淨法。懈怠放逸。為下品行。當墮惡道。時諸苾芻。聞佛教誨。皆大歡喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入廁時。或彈指。或謦欬。或蹈地作聲。若默然入者。得越法罪(凡至廁所。當彈指作聲。令內人覺知。既上廁已。復應彈指。令非人知)。雜寶藏經云。有一比丘。不彈指來大小便。濺污中鬼面上。魔鬼大嗔。欲殺比丘。比丘持戒。隨逐伺覔其短。不能得便(既知此禍。豈可默然。橫受其殃。復違聖教哉)。今按義淨法師。依雜事律。撰出其法云。便利之事。略出其儀。下著洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取觸瓶添水令滿。持將上廁。閉戶遮身。土須二七塊。在其廁外。於甎石上。或小版上。而安置之。其甎版量長一肘。濶半肘。其土碎之為末。列作兩行。一一別聚。更安一塊。復將三丸入於廁內。安在一邊。一將拭體。一用洗身。洗身之法。須將左手。先以水洗。後兼土淨(母經云。應用二指頭洗之。謂無名指及小指。須用冷水。若用熱水。恐生腸風等疾。嚴冬氷手。煖水無妨)。餘有一丸。麤且一遍洗其左手。若有籌片。持入亦佳(雜律云。持籌片并三塊土入廁。籌用拭身。一土洗淨。一土洗小便處。一土洗左手)。如其用罷。須擲廁外。必用故紙。可棄廁中。既洗淨了。以右手牽下其衣。瓶