39-中国撰述诸宗著述部戒律宗-羯磨仪式-清-书玉*导航地图-第21页|进入论坛留言

(受者接彼衣在手中言)汝施與誰。(彼當言)施與(某甲)(受淨者言)長老一心念。汝有是長衣。未作淨。為淨故與我。我已受之。汝與(某甲)。是衣(某甲)已有。汝為(某甲)故。善護持。著用隨因緣。(彼答云)爾(一說。作禮一拜。持衣而去)。
　　其長鉢。殘藥。文並同准。
　　十一尼受二衣法
　　凡比丘尼。受捨等儀。准比丘法。亦分上中下座。
　　一僧祇支
　　大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此僧祗支。如法作。我受持(三說。若捨時。但云此僧祗支。或云覆肩衣。先受持今捨。餘文如上)。
　　二覆肩衣
　　大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此覆肩衣。如法作。我受持(三說其式叉摩那。並沙彌尼。受四衣法。亦准此)。
　　十二勤策捨衣法
　　(其儀式皆同比丘。律本雖不出受法。今准十誦。及五分律中。持衣於上座前。應如法三說。若捨一說)。　　大德一心念。我沙彌(某甲)此縵安陀會今捨。(一說。比丘云)善。(答)爾。
　　十三勤策受衣法
　　大德一心念。我沙彌(某甲)。此縵安陀會受持。(三說。比丘云)善。(答)爾(禮足已畢。持衣而去)。
　　○第十心念捨受篇(八法)
　　初念捨三衣法
　　(五分云。獨住比丘。三衣中須有換易者。具修威儀。心生捨衣之念。手捧所受之衣。應如是說)。　　我比丘(某甲)。此僧伽黎(若干)條。今捨(一說)。
　　二念受三衣法
　　(然後受所長之衣。如前威儀。加法云)。　　我比丘(某甲)。此僧伽黎(若干)。條受(三說。餘二衣等。受捨亦爾)。
　　三念捨坐具法(儀式如前)
　　我比丘(某甲)。此尼師壇。先受持。今捨(一說)。
　　四念受坐具法
　　我比丘(某甲)。此尼師壇。應量作。今受持(三說)。
　　五念捨應器法
　　善見律云。若無人時。獨受持鉢。即准上文。先捨後受(儀式如前。應如是說)。　　我比丘(某甲)。此鉢多羅。先受持。今捨(一說)。
　　六念受應器法
　　我比丘(某甲)。此鉢多羅。應量受。常用故(三說)。
　　七念受三藥法
　　若獨住比丘。有緣欲服三種藥者。准義加法。亦應心念受之。則無缺法之咎。
　　一非時藥(儀式如前)
　　我比丘(某甲)。今為渴病因緣。此是蜜漿。為欲經非時服故。今受(三說)。
　　二七日藥
　　我比丘(某甲)。今為熱病因緣。此酥七日藥。為欲經宿服故。今受(三說)。
　　三盡形壽藥
　　我比丘(某甲)。今為病因緣。此薑。椒。盡形壽藥。為欲共宿長服故。今受(三說)。
　　八長衣說淨法
准此心念唯聽獨住比丘。由無同侶。離喧遠眾。故聽於出家二大。三小眾中。但有親厚知識者。任其稱名與取。若非獨住比丘。必依正說淨法行持也。五分云。應偏袒右肩。胡跪。手捉衣。心念口言。我比丘(某甲)。此長衣。淨施與(某甲)。(於五眾中。隨意與之)。隨彼取用。(得至十一日。復如前威儀言)我(某甲)。此長衣。從(某甲)取還(得至十日。復如初言)我(某甲)。此長衣。淨施與(某甲)。隨彼取用(如是捨故受新。十日一易)。
　　僧祗律云。施主若死等。不得過十日。更覓施主說淨。
　　羯磨儀式卷上
　　音釋
南山宗主
　　宣祖初居終南山。與發異尼。建立綱宗。故稱為南山宗焉。
澄照聖師
　　諱道宣。字實相。唐懿宗朝。諡號澄照大師。尊稱戒德。故曰聖。
摭
　　音職。取也。
析金杖
　　析。音昔。分也。金喻律意。
式微
　　衰替也。
核
　　實也。
典誥
　　作述篇章。
先型
　　遺範也。
慫[涌/心]
　　上音縱。下音勇。勸請義。
瀛渤
　　上音盈。下音孛。大海貌。
溯
　　音素。逆流而上也。
　　懺摩篇
梵語
　　謂天竺人語。同梵天故。
白半月
　　從初一。至十五。表智德漸圓故。
黑半月
　　從十六。至三十。表斷德漸盡故。
羯磨
　　此翻為事。又翻所作。謂依事所作故。
問訊
　　訊者。言也。意取發言慰問以伸誠敬故。今時但有合掌。低頭。而口不言。雖無實義。理亦無失。
長跪
　　根本羯磨云。雙膝著地也。
合掌
　　于本左右。合而為一。表虔敬之至也。
沙彌
　　耶舍傳。譯為勞之。小者以修道為勞也。及翻息慈。謂息惡行慈也。奘法師云。室利摩拏路迦。此翻勤策。謂勤修策勵。斷煩惱而趣涅盤也。義淨律師云。室羅末尼。譯為求寂。謂欲求趣涅盤。圓寂之處。而永離諸患也。
五欲
　　色。聲。香。味。觸也。謂此五種。能生行人須欲之心故。
禁戒
　　禁。制也。

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