39-中国撰述诸宗著述部戒律宗-羯磨仪式-清-书玉*导航地图-第23页|进入论坛留言

　　翻為墮。前三十名捨墮。後九十名單墮。
波羅提提舍尼
　　義翻向彼悔。或言應說法。
眾學法
　　謂此戒。難持易犯。時刻應當學故。
七滅諍
　　謂此七種毗尼。能滅四種諍故。
千華臺
　　華含法界。表戒含諸法也。人中花有十餘葉。葉。瓣也。天花有百餘葉。佛菩薩花有千餘葉。此但表戒度故。臺。即座也。
盧舍那
　　此云淨滿。諸患都盡。故稱為淨。眾德悉圓。故稱為滿。又翻光明徧照。
如來
　　如過去諸佛。行六波羅蜜。得諸法如相。來至佛道。今佛亦如是道來。故名如來。
歸命
　　眾生貪著有三。一財物。二身根。三性命。三者之中。性命最切。今行人作法曰歸命者。捨其最切也。
金剛佛
　　謂能摧諸煩惱。名為金剛。體是無漏。表法身也。金取不變為義。剛取斷截為義。謂金剛光明寶戒。照見五蘊諸法皆空。截斷一切有漏惑業。十方如來。同證斯體故。
三聚
　　謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。
摩尼珠
　　此云離垢。天台云摩尼者。如意也。從龍王腦生。又云出佛舍利。
心地品
　　萬法之所集起。故稱為心。凡聖之所依持。故稱為地。品者。類也。
五辛
　　一葱。二薤。三韮。四蒜。五興渠。
九旬
　　十日曰旬
年少比丘
　　初受具者。
　　受籌篇
和尚
　　此云力生。謂由師之力。生我戒身故。
阿闍黎
　　此云軌範。謂能軌範後學故。
娑婆
　　或云索訶。此翻忍土。
韋馱
　　華言智論。姓韋諱琨。即南方天王八將之一臣。修童真業。不受天欲。面受佛囑。護法安僧。
回向
　　回因向果。回事向理。回受籌功德。向諸眾生也。
　　安居篇
安居
　　南山云。形心攝靜曰安。要期住此曰居。
毗尼
　　此云善治。亦云謂伏。
苾蒭
　　具含五義。一。體性柔軟。二。引蔓旁布。三。馨香遠徹。四。能止疼痛。五。不背日光。
三明
　　天眼明。宿命明。漏盡明。
三垢
　　貪嗔癡。
警策
　　謂警諸懈者。策進後昆。
　　自恣篇
自恣
　　謂自己有過。自不知非。恣他舉明。令改過從新也。
眾僧
　　華梵雙舉。報恩云。出三界之福田也。
阿難請度
　　此云度喜。會正記云。佛成道十四年中。姨每求度。佛不聽許。阿難三請。佛令傳宣八敬。彼答能持。方聽出家。
八敬法
　　一。百臘尼見新戒比丘。當禮拜問訊。二。不得罵謗比丘。三。不得舉比丘過。四。式叉摩那學戒年滿。應從大僧受具。五。尼犯僧殘。應在三部僧中行半月摩那埵。六。半月布薩。當於僧中求教誡人。七。不應在無比丘處安居。八。安居竟當於僧中求教授人。
二五德人
　　一。舉罪五德。謂不愛。恚。怖。癡。知自恣未自恣。二。自恣五德。謂知時。如實。柔軟。利益。慈心。
吉祥
　　梵名始尸。本行經云。菩薩將成佛時。帝釋化為傭力者。刈草以奉。
長者
　　謂年耆德艾。事長於人。乃有德之稱。
正覺
　　言法無差曰正。破生死夢曰覺。
三業
　　身。口。意
三事
　　見。聞。疑。
三根
　　根有能生之義。謂於見聞中。隨一生疑。而起其事。故名曰根。
迦絺那衣
　　此云功德衣。亦名慶賞衣。
五衣有二十種從法
　　謂大衣九品。聽割截作。褋葉作。共十八。七衣亦聽割截。褋葉。兩種作法。是為二十也。
七衣有二十二種從法
　　謂大衣十八。五衣四種。謂割截。攝葉。褋葉。縵作。共為二十二種也。
大衣有六種從法
　　謂五衣四種作法。七衣二種作法。是為六種也。　　羯磨儀式卷下
　　　　清古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉編
　　非時事
　　○第一結解諸界篇(七法)
　　初預瞻標相法
(准律所明。大凡比丘所居之處。不得無界而棲。若違制者。作法不成。眾僧得罪。苾蒭若依城邑。村落。境內僧伽藍住。欲行僧法。創結大界者。上座先稱量界限。令知事人豎立四方標相。有戒場者三重。內裏一重。為戒場外相。中間一重。為大界內相。最外一重。為大界外相。若無戒場者。唯是外相一重。安立相已。隨此境內比丘若干。應須徃約結期。先共觀其標相。至外界者。其知事人應指示云。此是大界外相某隅。以何為標。至內界者。亦應指示云。
此是大界內相某隅。以何為標。又指示云。此是戒場外相某隅。以何為標。大眾各須明記無忘。俾臨時聞唱告之聲。心中憶想。標相隨現也)。
　　二集僧結界法

左旋

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右旋