09.戒律宗统计信息
《補續芝園集》
宋·元照 撰
目錄
- 台州順感院轉輪藏記
- 秀州普照院多寶塔記
- 臨安無量院彌陀像記
- 台州慈德院修大殿記
- 越州龍泉彌陀寶閣記
- 明州經院三聖立像記
台州順感院輪藏記
擣楮以為紙，殺煙以為墨，採毫剪筠以為筆，點畫蹙捺以為字。字有呼召以為名，累名以為句，累句以為偈，累偈以為卷，累卷以為帙。用是以紀聖人之言，垂干後世，可法而不可易，故命之曰經。
甞考其所以為經者，皆天地間有為之物，抑人力之所為耳。紙素、筆墨、土木、水火之所成者也；名字、句偈，世俗之字，語言虛響之所為者也；造作工匠，精識血氣之所聚者也。此等皆由眾緣而生，然且各不自名，而人強名之。以強名之人，會強名之物，以成乎經，則經亦強名也。夫如是，則佛之經果安在哉？
雖然，至有信受誦持，一念隨喜，固有滅罪者焉，脫苦者焉，生福者焉，開悟者焉，證入者焉，以至萬行莊嚴，正徧知海，莫不由是而生。如是則佛之經，豈在他哉？紙素、筆墨、文字、句偈、造作、工巧，無非經者。如向所求，了無一切，當其名者，況有實乎？以今觀之，未有一物而非實者，況其名乎？是則吾佛之經，不可謂有，不可謂無，不可以內外中間求，不可以語言情慮測。苟能達此，不見達者，則物我齊泯，取捨兩忘，當處湛然，一切清淨。
雖手不執卷，常讀是經；口不輟誦，未霑一字。是以一句一偈，經耳過眼，雖河沙身命布施之福，未足為多，而況深造者乎？
故如來於百千萬劫，捐頭目，棄國城，屈身為牀座，布髮為裀褥，從眾聖以求之。微塵剎土，示生唱滅，因緣譬喻，隨宜以說之。逮于滅後，飲光、慶喜結集之，二十四師傳持之，安清、童壽翻譯之，法顯、玄奘搜索之。經雖無量，且據東華，見翻五千餘軸，流衍布濩，啟寤迷塞。其間迴邪復正，識心達本者，不可悉數。
東陽大士，補處聖人，將欲普植龍華得度之緣，乃會集大小部帙，盛以琅函，架以層樓，括以機關，飾以金彩，號為轉輪經藏焉。於是毗盧海藏，大千經卷，寂然不動，運轉無窮。或徒見其轉而生信者，或因其所轉而知其未嘗轉者，或安住無轉而從其終日轉者。上智下愚，隨分得益。故輪藏自雙林為始，厥後他寺皆倣之，而浙東尤盛。雖無所考，斯亦善巧汲引之一端乎？
台城順感院，石晉天福中，郡人胡都使捨宅為之，始名報國。今朝祥符初，改賜今額。師徒繼世，甲乙住持，久不得人，寥落滋甚。熙寧十年，郡吏臨華，弟僧希湛相與募緣，建轉輪經藏，洎法堂、僧堂、三門、鐘鼓臺、房廊、厨庫等，于茲僅二十年，然猶興葺未已。所費無慮一千萬錢。其輪藏所出，用建長堂，接待海眾。遂有士女競施田畝，以給二時。每夏請法師講唱，化導香燈，梵唄晨夕不輟。
予以景德建壇之命，寓于楞嚴上方。而臨華、希湛累以記文見託。竊惟命之為佛者，謂道不在語言文字，而忽於經教者有矣；或藉此講誦，專求聲利，飾於一身者有矣；或因之得利，不懼罪福，用與不公者有矣。豈意俗士身為公吏，而能崇奉興建，竭力外護若此！則吾曹得無媿乎？故為書其始末，以告同道云。
秀州普照院多寶塔記
靈鷲山中，無上法王，會百千萬眾，說法華經。俄有寶塔，從地而涌，卓然聳于四天王宮。華瓔飛灑，龍鬼翼從。塔中發聲，稱歎釋迦世尊所說如實。大眾驚疑，莫知所自。世尊告曰：「此遠古多寶如來全身之塔。彼有大誓：滅度之後，十方國土有說是經，我塔涌現，證明讚歎。」眾聞欣踊，咸欲瞻禮。
于時世尊大軫神用，三變其國土，徧集其分身，即舉右指，指開塔戶。眾覩彼佛，儼然如生，仍分半座，與釋迦並坐。世尊乘是，顧命大眾，懇囑流通，終于散席，塔亦隨隱。
竊惟如來為一大事因緣，出興于世。群生著欲，力所未堪，四十餘年，祕而不授。洎于大根將啟，圓音方震，指萬化歸乎一理，會三乘同乎一轍。髻珠既解，寶輅等賜，宣降靈之致，暢久默之懷。將事歸真，猶悲末度，庶幾妙道，垂諸無窮。夫以道在人持，種由緣起，是故古佛現殊特之瑞，本師亦殷勤之囑。且使無邊大士，奮志維持，後世獲聞，莫不由此。
秀州海鹽縣廣陳鎮普照院，有僧處詮，甞覽斯經，仰追化跡，乃率眾信，依經建塔。自嘉祐癸卯發首興搆，至治平間，不幸物故。弟子智圓，克荷師道，接武遺業，力勤營幹，歲無暇日。逮于元豐改元戊午仲秋，跨一十六載，役工方畢。所費無慮萬緡，
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