科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
24-宋会要辑稿-清-徐松-第272页
。」诏祠部实封下本州岛，令长吏与本州岛判官给付。
七年九月，诏曰：「朕方隆教法，用福邦家。眷言求度之人，颇限有司之制。俾申素欲，式表殊恩。应先系帐沙弥长发未剃度者，并特许剃度许：原作「于」，据《长编》卷二三改。，祠部即给牒。今后不得为例，不得将不系帐人夹带充数，犯者当行决配。」
雍熙二年十月，诏：「天下应系读经二年、所供帐有名者，并许剃度。僧、尼自今须读经及三百纸，差官考试，所业精熟，方许系籍。」
淳化二年十月，诏：「五台诸寺院今后每至承天节，依例更不试经，特许剃度行者五十人，内二十人与真容院，余依等第轮次
均分诸寺院。」《山堂考索》：二年，诏自今经业精熟者，方许系籍。
熙宁八年，在京僧九千七百三人，诸州军僧一十九万三千七百九十九人。十年，僧二十万二千八百七十二人。
道释 宋会要辑稿 道释一 还俗
还俗
【宋会要】
至道元年六月，诏：「江南、两浙、福建僧尼，今后以见在僧数，每三百人放一人，仍依原敕比试念读经纸，合格者方得以闻。不如此式而辄奏者，知州、通判、职官并除(若)[名]，干系人吏、三纲主首、本犯人决配。僧尼死及还俗者，祠部画时追毁讫，缴送祠部。应衷私剃度及买伪滥文书为僧者，所在官司点检，许人陈告，犯者刺面，决配牢城，尼即决还俗。」先是，僧尼读经止以三百纸为限，而无念诵者，是岁，太宗阅泉州僧籍已度数万余籍，未度者犹四千余，始定此制。明年，又诏淮南、川陕路并依此制。《绣锦万花谷》：建隆初，诏佛寺已废，不得再兴。开宝中，令僧尼百人许岁度一人。至道初，又令二百人岁度一人。先是，
泉州奏僧尼未度(未)[者]四千人，已度万数，天子惊骇，曰：「今一夫耕十人食，天下安得不重困 」故立此制。
至道三年十一月二十三日，诏：台州天台山有五十四所寺院，行者每遇承天节，与度二十人。
二十四日，诏越州天章寺，每年承天节度行者五人。
十二月，诏嘉州峨嵋山白水普光王寺上下共六处寺院，每年承天节与度五人。
真宗咸平二年三月，福州言：「两浙伪命首僧二千九十四人，准诏：试经合格者给公凭为僧，不者还俗。欲望更不比试，止勘会见在数给公凭，仍旧为僧。」从之。
三年四月，诏西京白马寺两院每年承天节时，逐院度行者一人。
四年四月，诏：「在京并府略外县僧、尼、道士、女冠下行者、童子、长发等，今后实年十岁，取逐处纲维、寺主结罪委保，委是正身，方得系帐，仍须定法名申官，不得将小名供报。尼年十五，僧年十八，方许剃度受戒；道士、女冠即依旧例，十八许
受戒。不得交互礼师，擅移院舍。如本师身亡，或移居院宇，即仰逐时申官，候改正帐籍，方得回礼师。迁移居处，所有转念经纸数、卷数，一准久例施行，更不增减。」
五年十月，诏：「天下有窃买祠部牒冒为僧者，限一月隶军籍陈首，释其罪，违者论如律，少壮者隶军藉。」
六年五月，诏：「僧人等或命无出家文字及受业处簿籍、主首法眷保明买得祠部者，限一月内自首。自首者放罪，任便归俗。或出限不自首者，依法断(违)[遣]，仍勒还俗。如内有自来曾作凶恶过犯者，即配军。」
景德元年闰九月，诏：「河北州军监，今后有北界过来僧人，先取问往止乡县有无亲的骨肉，及召本州岛公人二人保明结罪文状后，仰长吏已下当面试验经业。如稍精通，仰具奏闻，当议给与祠部，依旧为僧；其不过经业者，即令还俗，分付本家。如无亲的骨肉者，押来赴阙。」
二年九月，诏：「福建寺院今年正月一日已前，循伪命例依僧尼真影出家童行僧」；原作「增」，据《长编》卷六一改。，许仍依旧附帐试经业外，今后出家者，并须礼见存僧尼为师。」先是，知兴化军文钧言：「本军系帐童行五千七百八十八人，内一千三百五人皆依僧影出家，如违犯，则本师照证。」故条约之。又诏：「河北缘边诸州军寨，今后应是先落北界来归僧人，取问如不愿出家者，其随身公凭并僧(依)[衣]，遂处纳下，文字缴连纳省，僧衣本处收附，愿为僧者，并许披挂，将带归乡。仍令本属州军呈
乞试验经业，兼令州军勘会。如经半年后不到者，更不得试验为僧，其随身文字、僧衣，即并纳官。内有试经业不精通，如志愿为僧者，召公人二人结罪保明以闻。余依景德元年闰九月诏命指挥。」
十二月，诏嘉州大像凌云寺，每年承天节与度行者一人。
三年十一月，诏曰：「老氏立言，实宗于众妙；能仁垂教，盖诱于 迷。用广化枢，式资善利。应天下僧、尼、道士、系帐童行，各于元额十人外更放一人。其寺观院舍及僧、道、童行不及十人者，每院特放一人，并取系帐年深从上者，更不试经业。」
四年正月，诏：「两畿及孟、郑州僧、尼、道士、系帐童行，五人内特放一人五人：原作「五行」，据《长编》卷六五改。，住房僧道不及五人者，(遂)[逐]院(持)[特]放一人。」