左旋
，又相随以就死也。乃至寒燠僭差，水旱为沴，况敢望美祥之至哉。彼何修而臻兹，今何由而反是 朕甚恧焉。夫舍乐成之业而事纷纷者，朕所不取也。端拱无为，游于岩廊
者，朕所欣慕也。天何言哉，四时行焉，百物生焉，此朕之所恭闻也。然而贤鄙之未明，徭赋之未平，法令之屡更，(戒)[戎]羌之不诫，蛮徼之未清，颇欲革而正之，安得无扰而定也。农，先王之首务也，何道可以尽其力礼，治世之盛典也，何时可以制其宜何以使人不趍利而矜节何以劝士不惮劳而奏功古之典刑必有切于今者，其用孰先今之施设固有戾于古者，其失孰大抑又闻患生于宴安，而事藏所忽，地大物伙，孽芽其间，以天下之广，黎元之众，
无乃有未萌而当豫防者乎其消之弭之之术，又如何也子大夫其具条之，勿猥勿并，务求其当，不激不谄，以适厥中。惟存之久者事详，得之深则理畅，其勉之哉，朕将亲览。」得马涓已下六百二人，并赐及第、出身、同出身。
翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「朕尝观汉世以经术举士，而《春秋》之学尤见施用。凡朝廷有大议，天地有大变，赏刑有未中，风俗有未乂，必询于外廷，继以经义。故董〔仲〕舒之阴阳，公孙洪之典法，刘向父子之洪范，并推原天意，附益时政。前史称述，朕甚嘉之。昨诏有司，复经传之举，誉髦造士，稍稍在选。今将循往汉之制，遵一王之法，以之明是非，定犹豫，推天意，合人事。
又虑未见至隐，徒起异端，以之谳狱，辞辨枉直，善善而恶恶，一以义断，得无与今律令之文有不合乎或曰古今异宜，将置而不讲，则夫素王立教，岂特空言，学者潜心，
乃为无用。子大夫修先王之道，达当世之宜，试为条陈，以释滞论。」得刘必已下三百二十三人，并赐同出身，假承务郎、京府助教、文学、州助教。
哲宗绍圣元年三月十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕惟神宗皇帝躬神明之德，有舜禹之学，凭几听断，十九年之间，凡礼乐法度所以惠遗天下者甚备。朕思述先志，拳拳业业，夙夜不敢忘。今博延豪英，徕于广殿，策以当世之务，冀获至言，以有为也。夫是非得失之迹，设施于政，而见于时。朕之临御几十载矣，复词赋之选而(而)士不知劝，罢常平之官而农不加富，可差可募之说杂而役法病，或东或北之论异而河患滋，赐土以柔远也而羌夷之侵未弭，
弛利以便民也而商贾之路不通，至于吏员猥多，兵备刓缺，饥馑荐至，寇盗尚蕃，此其故何也夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。子大夫其悉意陈之毋隐。」得毕渐已下五百一十三人，并赐及第、出身、同出身。
翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「古者极治之时，法度修，教化明，学术正，论议一，士之习于学者皆原于道德之意，天地万物之理。及人材得其位也，辅佐人主治天下国家，与夫修身正心，一以六艺为法，以保民则惠，以发政则平，以制用则上下足，以更化则刑罚措，何其盛哉!朕甚慕焉，方今承六圣之烈，太平百有余年，兵革不试，泽流无穷，功化之盛，度
轶汉唐远矣。然而议者犹以谓典章文物，礼乐度数，仿之先王未备也。学校之制，举选之法，人材之盛，较之治古未及也。至于习俗，则廉耻仁厚之节薄，侈靡夸诩之风成。所制之产，不足于用，或遇水旱，则散之四方。抵法者众，虽诏书数下，劳徕安辑，而吏或不能奉承，此何谓欤夫欲因今之势，协用群策，以一二追先王之治，则损益因革，当繇何道矫薄从忠，当自何始传曰：『先王之道，必有偏而不起之处，故政有眊而不行。』又曰：『三王之教，所祖不同，夏尚忠，商尚质，周尚文。
汉宜少损周之文，致周夏之忠周：疑误。。』繇今言之，则举偏补弊者何先允治天下者何尚若夫钦五事以明天道，介景福以成太平，用九验以观君子，谨三听以同国人，尚贤能以立功名，息邪说以明法度，此皆先王以试之也。子大夫道问学，通世务，宜条其是非得失与可施于今者着焉，无牵于文，切磋究之，朕将亲览焉。」得陈希伋以下三百四十六人，赐假承务郎、助教、文学有差。
四年闰四月二十四日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「古之明王，以道揆事，以贤任官。人得以尽其才，法足以行其意，小大之分得，远迩之俗同。因之以辅志而上无疑谋，(劳之以辅志而上无疑谋)劳之以劝相而下无拂心。以修在地之政，则省山而木兑，犹河而水翕；以协在天之纪，则日星顺其行，岁月得其序，至于礼备乐作而告其成功
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