左旋
。(于)
呜呼，何施而可以臻此欤朕获奉宗庙，惧不敏明，无以章先帝之休德，故自亲政以来，嘉与卿士大夫修明厥绪，申喻朕志，累年于兹。而推原本旨，或未尽察，人自为义，泽不下究。此其故何欤《书》不云乎：『天之命，惟时惟几。』方今之务，所当损益，应时而造者，必有其序，为之于未有，谋之于未兆，必有其几，子大夫之所宜知也。盖自唐虞至于周，更六七圣人，而后其法大备。今其书具在，可考而言也。然则孰盭而不合，孰可推而行之其详着于篇，朕将亲览焉。
」得何昌言已下五百六十九人，并赐及第、出身、同出身。
翌日，试特奏名诸科进士，内出制策曰：「朕闻先王之时，因任原省，而继之以赏罚之政，善恶别(曰)[白]，贤才众多，人羞其行而百志用熙。为之君者，垂拱无为而天下治矣。此黎献共惟帝臣所以称于虞，而济济多士之诗所以作于周也。朕绍休圣绪，以眇眇之身，托于王公之上，永惟万事之本，要在乎得人。是故修学校之政，建师儒之官，所以养之至详；开荐进之路，略资格之拘，所以求之至广也。是宜俊乂并出，至于不可胜用矣。今则不然，庶工多旷而分职不治，因事求才，患莫之得。
岂朕作人之道未至欤不然，其弊安在以至助耕敛而民不富，旌功实而吏不勤，养士卒而兵不足，严刑罚而奸不止。其故又何欤子大夫讲闻于此旧矣，其悉为朕言之毋隐。」赐同出身、诸州文学、助教有差。
内谢师古、陈汉奇以远人各赐绢二十匹。又李惟岳以高年赐十匹。
徽宗崇宁二年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者圣人之用天下也，任之以道，立之以政，又〔用〕之以人，故敷五典则逊，修九功则叙，迪百工则厘，绥四夷则服。朕甚慕焉，而未知所以为此之方。永惟先帝盛德大烈，施及后世博矣。追而复之，罔敢坠失。盖以恩睦族，故为之品制禄秩而辨疏之等；以经造士，故为之众建师儒而兴庠序之教。平其市价，通其有无，以修理财之政；明其功赏，复其境土，以宣御戎之威。彰善瘅恶，以明君臣父子兄弟之义。
凡此于朕志，谓庶乎其可矣。然而道德之难明，风俗之不一，何也仪刑缉熙，欲其见有加而泽被生民，赖及万世，则必有道以致于斯也。子大夫其悉意为朕言之无隐。」得霍端友已下五百三十八人，并赐及第、出身、同出身。特奏第一名赐及第，余阙。
五年三月八日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「朕稽成周之隆，以善养人，而士由里选，以武禁乱，而兵本于农，以八法八柄建邦诏王，以九职九赋九式丰财裕民，格于上则七政以齐，达于下则万物以遂。去古既远，人之不明久矣。惟我神考，追法先王。作新其材，造之以学校；联比其民，教之以兵法。治官府，驭 臣，任万民，敛财贿而均节之，与周匹休。中更诋诬，改革殆尽。肆朕缵承，永悼先烈，夙兴夜寐，举而措之天
下，累年于兹，好恶明而民未丕变，国是定而士未退听，法度彰而政未大成者，独何欤 岂缉而熙之者未究，遵而扬之者未至欤 子大夫其考周验今，推原先志，明以告朕。若夫古圣人辅相裁成而和同天人之际，都俞畴咨而坐视天民之阜，何施而可以臻此 其着于篇，朕虚心以听焉。」得蔡薿已下六百七十一人，赐及第、出身、同出身。特奏名阙。
大观三年三月六日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者先王治定而制礼，功成而作乐，以合天地之化。礼之数五，施之七教，形之八政，有典有职，定亲，决嫌疑，别同异，明是非，然后小大贵(钱)[贱]之分定。乐之数六，文之五声，播之八音，有序有政，和邦国，谐万民，悦远人，〔作〕动物，然后神示人物以和。朕嗣承祖宗休烈，述而作之，以追先王之绪而继神考之志。子大夫以谓如之何而可以臻此礼废乐坏久矣，去古悠远，矫拂其俗，非常之元，黎民惧焉。
或曰三王不相沿袭，今乐犹古之乐，无事于改，则先王事神治人，移风易俗，终不可几欤今乐成而人未化，礼议而制未颁，其考古验今，为朕详言之毋隐。」得贾安宅已下七百三十一人，赐及第出身、同出身。特奏名阙。
政和二年三月十二日，上御集英殿试礼部奏名进士，内出制策曰：「昔者明王以道御世，而(已)[以]德化之，教以三物，紏以八刑。其民恭而不苟，逊而不争，亲而不怨，和而不乖，故道德一而民志定，分守明
而礼俗成，是非取舍皆当于义，而无有私智犯上，余风遗烈，虽衰世之公子，干城之武夫，伐条之妇人，汉上之游女，莫不好德
科学与文明 -05-古籍收藏 -06-史藏 -10-政书
24-宋会要辑稿-清-徐松*导航地图-第3730页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...