左旋
。及神门之内持更守宿铺屋，遇有祭享，权令拆去。」并从之。
高宗皇帝建炎元年七月十九日，诏：「兵部郎官、太常寺官一员计置舟船车乘等，迎奉神主赴行在。就差太廟親事官 ，殿前司差撥禁軍三百人防護，內侍二員充同共都大主管。应用礼器，随宜充代。荐新仪物，令所至州军斟酌应副。」
三年四月二日，尚书省言：「太庙元背负太祖皇帝神主亲事官李宝称，至瓜州被蕃人驱虏，遂致遗失。」诏令沿路州军限半月寻访，如有人收到，有官人与转五官，白身人补保义郎，其寻访官司当议取旨推恩。
四年十月四日，诏：奉迎太庙神主往温州奉安，以护从提点所为名。时以祠部郎官、兼太常少卿郑士彦充护从，乞立名故也。
绍兴二年三月二日，诏：温州太庙百步内居止遗火者，徒二年；致延烧奉安寺观，流三千里。余依见行条法。
四月九日，神主神御提点所言：「太庙潜火兵士，欲乞以二十人为额，止于温州差，专一巡防，并不得别有占使。」从之。
三年九月二日，诏：奉迎温州太庙神主所改称太庙奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。景灵宫神御所改称景灵宫奉迎所，其监官以主管奉迎所为称。提点官(人)[以]太庙、景灵宫提点奉迎所为名。奉迎福州启运宫神御所改称启
运宫奉迎所，其监官以奉迎所干办官为称。先是，度支郎中侯懋言：「恭以清庙乃国家严奉祖宗之所，自历代迄于本朝，皆以太庙为称。昨以车驾临幸东南，有司一时申请，遂以迎奉神主为名，无乃渎慢在天之灵 望改神主所之称，止以太庙所为名。至于迎奉神御所，亦乞〔依〕旧作景灵宫称呼。」寻下礼部讨论，于是从其请。
十月二十七日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「天子之居，岂可无宗庙社稷 《礼》曰：『君子将营宫室，宗庙为先。』今宫室略备矣，宗庙岂可简而不修 欲乞于临安府行宫门内修创太庙。」从之。
十二月十三日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「伏见降到御名祝版，称『嗣皇帝』。臣以为『嗣』字非所宜称。唐肃宗复两京告庙祝文称『嗣皇帝』，颜真卿谓礼仪使崔器曰：『上皇在蜀，可乎』亟命易之，帝以为知体。今日之事，诚大类此，乞集议改正。」礼部、太常寺『窃详唐天宝之乱，明皇虽奔剑南，犹不出于中国。肃宗以太子治兵于灵武，抚兵监国，乃其所职，足以讨贼矣。
既而不申明皇之命，遂即帝位，赦天下，复改元，代父自立，故颜真卿见平两京告庙祝文称『嗣皇帝』，则谓崔器曰：『上皇在蜀，可乎』肃宗称其知体者，似悟己之失也。后世贤人君子往往如真卿之意，而讥议者多矣。窃惟道君皇帝遭时难阨，厌于万几，明诏内禅，故渊圣皇帝之立，明年改元。凡靖康之间，宗庙祝文已称『嗣皇帝』矣。逮二圣北行，远之异域，宗庙祭祀无所继承，人怀祖宗之德，皇天佑命有宋，则主宗庙之祀者，非陛下而谁故陛下应天顺人，遂登大宝，其视肃宗之事，殆不相俟矣。
今若不称『嗣皇帝』，于宗庙则当以何名称哉窃谓称『嗣』之义，于礼无嫌，所有宗庙祝文，伏乞仍旧，不必改作。」从之。
四年三月二十二日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友言：「乞今后朝享〔太〕庙，依故事，献官、行事、执事官及祗应人并前十日受誓太庙斋坊，令初献读誓文、检察，太常少卿通摄刑部尚书 誓，散斋七日，致斋三日。内二日宿于寺观。仍令温州太庙近便处踏逐寺观充斋舍，祠前一日质明赴祠所致斋。」从之。
五年二月四日，诏差祠部员外郎、权太常少卿张铢奉迎太庙神主赴行在所奉安。其温州祭享等事，令本州岛通判权管。
十七日，诏：「太庙令临安府随宜，不得过兴工役，候移跸日，依旧本府使用。」先是有旨于温州奉迎太庙神主赴行在所，太常少卿江端友奏请修创太庙。委守臣梁汝嘉雅饰同文馆奉安。汝嘉言：累以兵马安泊践秽，非崇奉所。至是汝嘉请于南省仓空地盖屋十间，权充太庙。既而侍御史张致远、殿中侍御史张绚言：创建太庙，兹为定都，议者谓无进跸之图。故有是命。
十
九日，礼部、太常寺条具奉迎太庙神主礼例：其一、奉迎仪。其日，宰执率文武百僚、宗室出城奉迎处幕次。俟报班定，神主腰舆将至，班首已下再拜讫，班首出班诣香案前，搢笏，三上香，执笏，复位。班首已下并再拜讫，少立。如值阴雨，免拜，止于奉迎处立班，俟神主腰舆过，退。内南班宗室俟奉迎讫，分左右骑导，太常卿骑从，至奉安处，太常卿烧香
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