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24-宋会要辑稿-清-徐松-第616页
遣使赍香祝以往。
七日，太常礼院言：「季秋飨昊天上帝及五方帝于明堂，当用四圭有邸、青圭、赤璋、白琥、黝璜、黄琮各一，并荐飨景灵宫用四圭有
邸一，凡七玉。当院检会庆历七年郊制，昊天上帝玉用苍璧。及详《开宝通礼》，明堂祀昊天上帝，玉用四圭有邸，今请如《通礼》。望下三司，令所属会少府择嘉玉，预行修制。」诏礼官详定礼神玉及燔玉制度以闻。
八日，太常礼院言：「明堂大飨，于大庆殿行礼，殿宇阶庑及丹采之所，并当增修雅饰。望下修内司施行。」从之。
九日，内出手诏曰：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。国朝自祖宗已来，三岁一亲郊，即 祭天地，而百神靡不从祀。故太祖皇帝雩祀，太宗皇帝、真宗皇帝祈谷，二礼本无地祇位，当时皆合祭天地，以祖宗并配而百神从祀。今祀明堂，正当三岁亲郊期，而礼官所定止祭昊天、五帝，不及地祇，又配座不及祖宗，未合三朝之制。况比年以来，水旱、地震，稼穑不登，今移郊为大飨，盖亦为民祈福，若祭天而不祭地，又祖宗不得 配，于礼未安。其将来新祠明堂，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州地祇亦亲献之，日月、河海诸神，悉如圜丘从祀之数，以称朕恭事天地、祖宗神灵之意。」时帝谓辅臣曰：「礼非天降地出，缘人情尔。今礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」宰臣文彦博曰：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等愚昧所及。」
十日，宰臣文彦博等奏曰；「以诏书所定亲献之礼，若周于五天帝、神州地祇，比
圜丘之位，恐陟降为劳也，请命官分献之。」帝曰：「朕于大祀，岂惮劳也!」又礼官议从祀诸神位未决，帝复谕彦博等曰；「郊坛第一龛者在堂，第二龛、第三龛者设于左右夹庑及龙墀之上，在壝内外者列于堂之东西厢及堂之后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」
十一日，诏：「明堂行礼所设褥位、祭器、祭食，应行事臣僚及诸司人毋得辄有践躐及横绝越过，违犯者具以罪论。诸寺监应奉人等，令大礼使严行戒谕，须至时预先沐浴，服新洁衣，升殿行事职掌，差内臣管勾宿斋及支沐浴钱，务在严肃，不得慢易。」
十二日，礼仪使言：「准敕，应祭祀行事官吏有不遵典礼、罔事肃恭，令有司紏察闻奏。若已受誓戒有废阙者，不在赦原。将来逐处行礼日，其文武百官、使臣、军校及诸司祗奉职掌等，虑不知有此条制，或至违犯，望下合门、御史台、宣徽院申明告示。」从之。
二十一日，太常礼院言：「奉诏旨，明堂祭玉令速具尺寸制度以闻。当院检详，今来明堂行礼唯苍璧不用外，定用四圭有邸、黄琮、圭璧各二，青圭、赤璋、白琥、黝璜、两圭有邸各一，凡十一玉，并各择嘉玉，准《三礼图》，参按《周礼义疏》制造。其庆历七年礼官所定祭玉制度尺寸，谨详录以闻。若用景表尺，即与黍尺差近。恐真玉难得大者，则请以本院先定，依聂崇义所说指尺为制制造。」从之。仍令勾当御药内侍卢昭序领焉。
二十四日，太常礼院言：「乘
舆法驾诣景灵宫、太庙还，赴明堂行礼所经从道路，欲自宣德门直南，至开封府北转仗东向，至景灵宫行礼毕，赴太庙宿斋。荐飨礼毕，由旧路行赴文德殿致斋。准郊例，前三日禁止都城内外丧葬哭泣之声，礼毕次日复初。望下桥道顿递使、都大提举应奉司、开封府施行。宫庙习仪并行礼日，诸司寺监祗应职掌、乐工等，合给酒食，欲依庆历七年郊例，食皆量直给钱，酒支本物。大飨礼毕，当赐福酒，望下三司准旧例支给。」并从之。
二十五日，诏差明堂都大提举官管勾一行应奉公事二人，行宫使六人，权新旧城里都巡使各二人，都大管勾大内公事三人，辇路黄道分面编排引驾臣僚六人，提点设食价钱公事、提点支散荐席各二人，管内黄道、点检诸班内素食各一人，以合门使副、祗候、通事舍人、正任遥郡、诸司使副、带御器械、枢密承旨、内侍省都知押班充。
二十八日，太常寺言：「得大乐局状：『常岁季秋大飨明堂，五天帝位并属分献，即不用乐。今大飨明堂，五天帝皆皇帝亲献，礼堂并用乐。参详典礼，五郊迎气之时，各奏本音之乐，青帝以角，赤帝以征，黄帝以宫，白帝以商，黑帝以羽。至上辛祀感生赤帝，乐即随月用律。所有今来五天帝酌献之乐，所用音律未敢专定。』本寺伏详今来明堂祀昊天上帝，合随月用律，以无射为宫。其五天帝既是报成，合各用迎气所奏五音，青帝以姑
洗为角，赤帝以林锺为征，黄帝以黄锺为宫，白帝以太簇为商，黑帝以南宫为羽。」诏礼官议定以闻，既而上言：「详据旧典，参以国朝制度，其天地配位、皇帝升降奉俎、亚献、三献、文武二舞，皆当随月用律。九月以无射为均，五天帝各用本音之乐。请如太常所定宣下。」诏可。
二十九日，太常礼院言：「准诏检详五室方位，今据典礼，明堂五帝位并为幔室。缘奉事上帝，不容华侈，欲用青绢朱里以为旁帷上幕。其四户八牖，准《大戴礼》，赤缀户，白缀牖，宜以朱白绢饰户牖。又按《周