左旋
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宣和四年七月二十八日，礼部言：「袭庆府贡士徐绂等状：邹国公孟子传孔子之道，尊尧舜，距杨墨，功不在禹下，元丰赐庙额，封公。政和初，并其门人乐正子、万章之徒，列封侯伯，独其父母未蒙褒显。况传记所载三迁之教，实繄贤母。绂等已择爽垲之地，增建祠宇，就严像设讫，乞依(山)[仙]源县先圣庙例。」从之。
高宗绍兴五年九月二十日，吏部员外郎董棻言：「臣昨任提刑日，到雷州海岸递角场，有威武庙，系伏波神祠；其琼州海口有辅汉王庙，亦系伏波神祠。臣切详，伏波乃东汉中兴功臣新息侯马援，元丰中锡以忠显王。至元符中，苏轼谪居昌化，乃作庙碑，推考以为汉有两伏波。邳离侯路博德建庙于马伏波之西，宣和中始封忠烈王。臣比将命远使渡海，皆有灵应，乞将马伏波更加封号，及将邳离忠烈王路伏波与马伏波一等封号。」太常寺言：「伏波将军
新息侯马援已加封忠显佑顺王，今欲拟忠显佑顺灵济王。琼州海口辅汉王庙系伪汉所封，欲改赐威武庙为额。其伏波将军邳离侯路博德于宣和中封忠烈王，今与马伏波一等封号，各增加四字，欲拟忠烈明威广佑王。」诏依。
绍兴七年三月九日，南京留守司言：「应天府商(土)[丘]台系享祭大火及阏伯之地，先赐光德庙额，商(土)[丘]公阏伯特封商丘王。缘后来南北隔绝，屋宇尽行拆毁，止于台下野次荐奠，殊不称夤奉之意。已一面计置，于本府随宜修整，乞特加尊崇显号。」诏依，加封商丘宣明王。
绍兴七年四月十二日，枢密院言：「故建康府通判杨邦乂，建炎二年金贼犯城，死于国事，于本府建庙， 赐额曰『褒忠』，于城南兴教寺基修盖。近缘火毁不存。」诏令建康府修盖。哲宗绍圣二年十二月二十三日，尚书礼部侍郎黄裳等言：「乞诏天下州军，籍境内神祠，略叙所置本末，勒为一书，曰《某州祀典》。」从之。
徽宗大观二年九月十日，礼部尚书郑允中言：「天下宫观寺院、神祠庙宇，欲置都籍，拘载名额。」从之。
政和元年七月二十七日，秘书监何志同言：「《详定九域图志》内《祠庙》一门，据逐州供具到，多出流俗一时建置，初非有功烈于民者。且如开封府扶沟县秋胡庙、封丘县百里使君、程隐君庙之类，逐县皆称载在祀典，及移问太常寺，并无典籍可考。去以王畿之
近，而庙祀未正乃如此，则远方陬邑可见矣。欲望申礼官，纂修《祀典》，颁之天下，俾与《图志》实相表里。」又言：「诸州祠庙多有封爵未正之处，如屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯；及永康军李冰庙，已封广济王，近乃封为灵应公。如此之类，皆缘未有祀典该载，致前后封爵反有差误。」诏：「太常寺、礼部遍行取索，纂类《祀典》。将已赐额并曾封号者作一等；功烈显著，见无封额者作一等；民俗所建，别无功德及物，在法所谓淫祠者作一等。
各条具申尚书省，参详可否，取旨。其封爵末正，如屈原、李冰之类，岂有一身两处庙貌、封号不同者宜加稽考，取一高爵为定，悉行改正。佗皆放此。仍就礼部、太常寺见今官吏行遣，兹盖修举本职，不得辄有申请差官差书写人等。」
天禧三年四月二十一日，诏曰：「隆平之政实贵于防邪，聪直之神不歆于非类。是以前圣立教，明王守邦，具有宪章，绝其淫祀。朕纂承基绪，抚育苍黔，伸孝飨于宗祊，奉禋燔于天地。一则以归功报本，一则以祈福兆祥，所冀寰区，毕登仁寿。而小民寡识，鄙俗易讹。如闻金、商等州，颇有邪神之祭，或缘妖妄，取害生灵。达于予闻，良用矜轸，宜令所在，严禁绝之。如复造作休祥，假托祭祀惑众，所犯头首及豪强者并处死豪：原作「蒙」，据《宋大诏令集》卷一九九改。
，余决讫黥面，配远恶处牢城。」
仁宗天圣元年十一月八日，户部郎中、知洪州
夏竦言：「臣闻左道乱俗，妖言惑众，在昔之法，皆杀无赦。盖以奸臣逆节，狂贼潜窥，多假鬼神，摇动耳目。汉之张角，晋之孙恩，偶失防闲，遂至屯聚。国家宜有严制，以肃多方。窃以当州东引七闽，南控百粤，编氓右鬼，旧俗尚巫。在汉栾巴，已尝翦理；爰从近岁，传习滋多。假托禨祥，愚弄黎庶，剿绝性命，规取财货。皆于所居，塑画魑魅，陈列幡帜，鸣击鼓角，谓之神坛。婴孺襁褓，已令寄育，字曰『坛留』、『坛保』之类，及其稍长，则传习妖法，驱为童隶。
民之有病，则门施符篆，禁绝往还，斥远至亲，屏去便物。家人营药，则曰神不许服；病者欲饭，则云。率令疫人，死于饥渴。洎至亡者服用，又言余祟所凭
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