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24-宋会要辑稿-清-徐松-第676页
：「大礼五使，以职为序，卿见参机政，自有前郊体例，不须谦辞。」
六年七月九日，诏：「应被差行事等官，如敢依前托故避免、申乞改差之人，委台谏密切觉察，具名弹奏取旨。」从中书门下省请也。
十三日，太常寺言；「明堂大礼前一日朝飨太庙，合差南班宗室，乞降 差官施行。」从之。员数如彝式。
同日，皇叔祖嗣濮王士輵言：「将来明堂大礼，合差宗室行事，士輵见年八十七岁，乞免陪位立班。」诏别庙初献改差嗣濮王士輵，(见年八十七岁，乞免陪位立班，别庙初献改差嗣濮王士輵)亚献改差恩平郡王璩，终献改差保康军节度使士歆。
八月五日，皇城司言：「明堂大礼从驾臣僚祗应人依格将带外，其余应合行事官许带一名。若过数，依阑入法，不以大礼赦原。」从之。此申明绍兴三十一年已降指挥，权依大观皇城司例。十五年八月同此。
七年八月二日，诏：「自今吏、户、刑三部郎官免差祠祭，如遇〔阙〕官，许于卿监、馆职通差。」以中书舍人施师点言，考功、侍右勿使兼贰四时祠祭，乞与免差，故有是命。
九年七月十三日，诏：「今岁明堂大礼，少师史浩、少保陈俊卿并特令赴阙陪祠，令学士院降诏。」浩、俊卿各以疾辞，诏免。十二年十月同。
九年九月二日，诏以左丞相王淮为大礼使，右丞相
梁克家为礼仪使，知枢密院事周必大为仪仗使，参知政事李彦颖为卤簿使颖：原「隶」，据《宋史》卷三八六《李彦颖传》改。，安德军节度使、开府仪同三司、充万寿观使伯圭为桥道顿递使。
十年八月八日，臣僚奏：「仁宗朝，包拯因监祭九宫贵神拯：砂作「极」，据《宋史》卷三一六《包拯传》改。，见以常朝官充摄行事，遂引唐天宝中故事为言，乞摄太尉者差两制以上，所贵差重其礼，以申崇奉之意。今所祀九宫贵神，三献官类皆用寺监丞簿以下摄行祭事，虑其太轻，崇奉未至。」诏礼部同太常寺看详。今检照遵用《政和五礼新仪》差官，数内初献系礼部尚书、侍郎，如礼部尚书、侍郎或阙，依次轮别曹长贰充初献行事。先吏部、次户部之类。
十年六月十五日，臣僚言：「臣闻礼典有大祀、中祀、小祀之别，主其祀者有宰执、侍从、卿少、博士、郎官之异，亦曰尊卑隆杀，惟其称而已矣。今或大祀而合主以侍从者，乃代以寺监丞簿；中祀而合主以卿少者，乃代以局务官。品位邈绝，为礼不称。礼非其礼，敬何从生，祭而非敬，祭何益焉!欲望明戒有司，自今祭祀委官，必当一遵礼法，如果拘于职守，适有疾病者，须自未受斋戒之前报闻，当差一等班列充代。」从之。
十二年八月五日，太常少卿朱时敏言：「臣(词)[闻]祭祀之有斋，非虚文也，所以致其诚敬之心，求于恍惚神明也。散斋七日以定之，致斋三日以齐之。散斋于外，致斋于内。散斋、致斋，名言不同；在外在内，存诚则一。盖使之愈久而愈敬，益深而
益严耳。礼经所戒，祭律所禁，莫不皆然。而今之所谓斋者，散斋不废宴集，致斋不废游观。夫独不忍数日之不宴游，举礼律而弃之乎!祖宗郊丘之岁，车驾至青城，召侍从观水嬉，登观警场，至神宗以为非致斋所宜，罢之。至今斋日，悉止游幸，陛下昭事天地，孝飨祖宗，礼敬百神，内则尽志，外则尽物，得其道矣。百官有司，岂所当忽!望明〔示〕禁戒，使各斋心以助精禋，祭则受福，(堂)[当]非虚语。」从之。
九月十四日，诏今岁大礼，皇孙安庆军节度使平阳郡王扩令陪祠。
十月十三日，宰执进呈起居舍人李巘奏：「窃见郊禋之际命官行事际：原作「祭」，据《宋史全文》卷二七下改。，或环列坛垓，或周布营壝，或执事登降，或陪祠左右，皆所以尊天礼神。然赞导之吏，利于速集，往往先引就位，以待行礼。漏下或数十刻，尚未及期，立俟既久，筋力有限，徙倚疲顿，或至倒侧。及当行礼，多不如仪，肃敬之诚何从而生 恐未足以仰承陛下钦崇寅畏之心。乞下有司，将来祀礼如引行事等官，虽在时前，亦须稍近行礼之时，方令就位，不将多经时刻，使至疲顿，务在肃敬，无或惰慢，庶几可以尽事神之礼，而不失重祠之意。」上曰：「此说甚当。朕往日在巘邸，为亚献时，催班亦早，时风紧帘疏，颇觉难待。况百官既无幕次，又立班太早，所谓虽有肃敬之心，皆倦怠矣。盖引班吏只欲早了他事，宁顾时之未可。今次只须先二刻催班，卿可谕与礼官谕：原作「论」，据《宋史全文》卷二七下改。。」
十二年十月十三日，
诏以左丞相王淮为(太)[大]礼使，右丞相梁克家为礼仪使，枢密使周必大为仪仗使，参知政事兼同知枢密院事施师点为卤簿使，参知政事黄洽为桥道顿递使洽：原作「给」，据《宋史》卷二一三《宰辅表》四改。。
十五年六月十三日，权刑部尚书、兼侍讲、兼太子詹事葛邲言：「当郊之际，天地、祖宗陛下之所亲飨，百神从祀遣官分献。然神有尊卑，官有大小，不可以不求其称。如天皇、北极、神州、后土、大明、夜明与夫五帝、五岳之类，居天地之次，为百神之最尊，而国家之所甚重者，考之旧比，乃止遣寺