左旋
高宗圣神武文昭仁宪孝皇帝，名构，徽宗第九子，母显仁韦太后。初封康王，金人陷中原，二帝北狩，以丁未嗣立於南京，时年二十一，在位三十六年。壬午，内禅於太子。又二十五年丁未崩，寿八十一。改元二（建炎四。绍兴三十二）孝宗哲文神武明圣成孝皇帝，名，初名瑗，太祖之裔，高宗以为太子。壬午，受内禅即位，时年三十六，在位二十七年。己酉，内禅於太子。又五年癸丑崩，寿六十七。改元三（隆兴二。乾道九。晁熙十六）光宗宪仁圣哲慈孝皇帝，名，孝宗第三子，母成穆郭皇后。
立为太子。己酉，受内禅，时年四十五，在位五年。甲寅内禅。又六年戊午崩，寿五十四。改元一（绍熙五）
宁宗仁文哲武恭孝皇帝，名扩，光宗第二子，母慈懿李皇后。立为太子。甲寅即位，时年二十六，在位三十一年。甲申崩，寿五十六。改元四（庆元六。嘉泰四。开禧三。嘉定十七）理宗，烈文仁武安孝皇帝，名句，初名贵诚，沂靖惠王之子，宁宗以为皇子。甲申嗣立，时年二十一，在位四十一年。甲子崩，寿六十一。改元八（宝庆三。绍定六。端平三。嘉熙四。晁十二。宝六。开庆元。景定五）度宗端文明武景孝皇帝，名，福王之子，理宗立为太子。
甲子嗣立，时年二十五，在位十一年。甲戌崩，寿三十五。改元一（咸淳十）
●卷二百五十一 帝系考二 ○太上皇太皇太后皇太后
（母后临朝称制及推尊私亲父母附追尊私亲父母，见《宗庙门》。此不录）虞舜践帝位，乃载天子旌旗，往朝瞽瞍，唯谨以子道。《孟子》：咸邱蒙问曰：“语云，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣。
三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王’。舜既为天子矣，又帅天下诸侯，以为尧三年丧，是二天子矣（《朱子集注》：咸邱蒙，孟子弟子。语，古语也。蹙，颦蹙不自安也。岌岌，不安貌，言人伦乖乱，天下将危也。齐东，齐国东鄙也。孟子言尧但老而不治事，而舜摄天子之事。尧时，舜未尝即天子位，尧何由北面而朝之乎？又引《书》及孔子之言以明之）。”咸邱蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事，而不得养父母也。曰此莫非王事，我独贤劳也。（不臣尧，不以尧为臣，使北面而朝也。《诗小雅北山》之篇。普，遍也。率，循也。此诗，今《毛氏序》云：“役使不均，已劳於王事而不得养其父母焉。”其《诗》下文亦云“大夫不均，我从事独贤”，乃作诗者自言天下皆王臣，何为独使我以贤才而劳苦乎？非谓天子可臣其父也）。孝子之至，莫大乎尊亲；
尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思维则。’此之谓也（言瞽瞍既为天子之父，则当享天下之养，此舜之所以为尊亲、养亲之至也。岂有使之北面而朝之理乎？《诗大雅下武》之篇言人能长言孝思而不忘，则可以为天下法则也）。《书》曰：‘载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也（《书》、《大禹谟》篇也。，敬也。载，事也。夔夔齐栗，敬谨恐惧之貌。允，信也。
若，顺也。言舜事瞽瞍，往而见之，敬谨如此，瞽瞍亦信而顺之也。孟子引此而言瞽瞍不能以不善及其子，而反见化於其子，则是所谓“父不得而子”者，而非如咸邱蒙之说也）。”
汉高祖六年，尊太公为太上皇。上归栎阳，五日一朝太公，太公家令说太公曰：“天无二日，土无二王。皇帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何使人主拜人臣！如此，则威重不行。”後上朝，太公拥{艹彗}（李奇曰：“为恭也，如今卒持帚也。”师古曰：“彗，所以扫也。音似岁反。”），迎门行（退而行）。上大惊，下扶太公。太公曰：“帝，人主，奈何以我乱天下法！”於是上心善家令言，赐黄金五百斤。
夏五月丙午，诏曰：“人之至亲，莫亲於父子，故父有天下传归於子，子有天下尊归於父，
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