左旋
之说从彦好静坐令侗静中看喜怒哀乐未发前气象而求所谓中者久之于天下之理该摄洞贯以次融释各有条序从彦亟称许焉既而退
居山田谢绝世故余四十年食饮或不充而怡然自适事亲孝谨仲兄性刚多忤侗事之得其欢心闰门内外怡愉肃穆若无人声而众事自理
亲戚有贫不能婚嫁者则为经理振助之与乡人处饮食言笑终日油油如也其接后学答问不倦虽随人浅深施教而必自反身自得始故其
言曰学问之道不在多言但默坐澄心体认天理若是虽一毫私欲之发亦退听矣又曰学者之病在于未有洒然冰解冻释处如孔门诸子羣
居终日交相切磨又得夫子为依归日用之间观感而化者多矣恐于融绎而不脱落处非言说所及也又曰读书者知其所言莫非吾事而即
吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可勉而进矣若直求之文字以资诵说其不为玩物丧志者几希其语中庸曰圣门之传是书其
所以开悟后学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未发谓之中者又一篇之指要也若徒记诵而巳则亦奚以为哉必也体之于身实见是理若颜子
之叹卓然若有所见而不违乎心目之间然后扩充而往无所不通庶乎可以言中庸矣其语春秋曰春秋一事各是发明一例如观山水徒步
而形势不同不可拘以一法然所以难言者葢以常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失耶侗既闲居若无意当世而伤时忧国论事
感激动人尝曰今日三纲不振义利不分三纲不振故人心邪僻不堪任用致上下之气间隔而国以日衰义利不分故自王安石用事陷溺人
心至今不自知觉人趋利而不知义则主势日孤人主当于此留意不然则是所谓虽有粟吾得而食诸也是时吏部员外郎朱松与侗为同门
友雅重侗遣子熹从学熹卒得其传沙县邓迪尝谓松曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非吾曹所及松以为知言熹亦称侗姿禀劲特气节豪迈
而充养完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法平日恂恂于事若无甚可否及其酬
酢事变断以义理则有截然不可犯者又谓自从侗学辞去复来则所闻益超绝其上达不己如此侗子友直信甫皆举进士试吏旁郡更请迎
养归道武夷会闽帅汪应辰以书币来迎侗往见之至之日疾作遂卒 【按名臣言行录云谥文靖】 信甫仕至监察御史出知衢州擢广东
江东宪以特立不容于朝云
钦定续通志卷五百四十三
●钦定续通志卷五百四十四 儒林传七
儒林传
宋 【五】
○宋五
王当 胡安国【寅 宏宁】 范冲 陈旸【祥道】朱震
王当
胡安国
范冲
陈旸 【陈祥道】
朱震
△王当
王当字子思眉州眉山人幼好学博览古今所取惟王佐大畧尝谓三公论道经邦燮理阴阳镇抚四方亲附百姓皆出于一道其言之虽
大其行之甚易尝举进士不中退居田野叹曰士之居世苟不见其用必见其言遂着春秋列国名臣传五十卷人竞传之元佑中苏辙以贤良
方正荐廷对慷慨不避权贵策入四等调龙游县尉蔡京知成都举为学官当不就其后京相当遂不复仕卒当于经学尤邃易与春秋皆为之
传得圣人之旨居多又有经旨三卷史论十二卷兵书十二卷
△胡安国
胡安国字康侯建宁崇安人入太学以程颐之友朱长文及颍川革裁之为师裁之与论经史大义深重奇之中绍圣四年进士第初廷试
考官定其策第一宰职以无诋元佑语遂以何昌言冠方天若次之又欲以宰相章惇子次天若时发策大要崇复熙宁元丰之制安国推明大
学以渐复三代为对哲宗称善亲擢第三为太学博士足不摄权门提举湖南学事有诏举遣逸安国以永州布衣正绘邓璋应诏二人老不行
安国请命之官以劝为学者零陵簿称二人党人范纯仁客而流人邹浩所请托也蔡京素恶安国与己异得簿言大喜命湖南提刑置狱推治
又移湖北再鞫卒无验安国竟除名未几簿以他罪抵法台臣直前事复安国官致和元年张商英相除提举成都学事移江东父殁终丧谓子
弟曰吾昔为亲而仕今虽有禄万锺将何所施遂称疾不仕宣和末李弥大吴敏谭世绩合荐除屯田郎辞靖康元年除太常博士辞除起居郎
又辞朝旨趣行至京以疾在告一日钦宗召见安国奏曰明君以务学为急圣学以正心为要心者万事之宗正心者揆事宰物之权愿擢名儒
明于治国平天下之本者虚怀访问阐发独智又言为天下国家必有一定不可易之计谋议既定君臣固守故有志必成治功可立今南向视
朝半年矣而纪纲尚紊风俗益衰施置乖方举动烦扰大臣争竞而朋党之患萌百执窥觎而浸润之奸作用人失当而名器愈轻出令数更而
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