科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
56-通典-唐-杜佑-第709页
，琅琊王轲之家有鬼歌子夜。殷允为章郡，侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。殷允为章郡，亦是太元中，则子夜此时以前人也。
长史变者，晋司徒左长史王廞临败所制。
阿子歌、欢闻歌者，晋穆帝升平初，童子辈或歌于道，歌毕辄呼「阿子，汝闻否」，又呼「欢闻否」，以为送声。后人演其声，以为此二曲。宋、齐时用「莎乙子」之语，稍讹异也。
桃叶歌者，是晋王子敬妾名，缘于笃爱，所以作歌。
前溪歌者，晋车骑将军沈玩所制也。
团扇歌者，晋中书令王与嫂婢有情，爱好甚笃。嫂鞭挞婢过苦，婢素善歌，而好持白团扇，故云：「团扇复团扇，持许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。」
督护歌者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋武帝使内直督护丁音五收殡殓之。逵之妻，帝长女也，呼至合下，自问殓送之事，每问辄叹息曰：「丁督护。」其声哀切，后人因其声广其曲焉。歌是宋武帝所制，云：「督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。」
读曲歌者，人为宋彭城王义康所制也。其歌云：「死罪刘领军，误杀刘第四。」
乌夜啼，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于章郡，义庆时为江州，至镇，相见而哭，为文帝所怪，征还。义庆大惧，伎妾闻乌夜啼声，叩斋合云：「明日应有赦。」其年更为兖州刺史，因作此歌。故其和云：「笼不开，乌夜啼，夜夜忆郎来。」今所传歌似非义庆本旨，辞曰：「歌舞诸年少，娉婷无种则。昌蒲花可怜，闻名不相识。」
石城乐，宋臧质所作也。石城在竟陵，质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣遒畅，因作此曲。云：「生长石城下，开门对城楼。楼中美年少，出入见依投。」
莫愁乐者，出于石城乐。石城女子名莫愁，善歌谣，且石城乐中有「忘愁」声，故歌云：「莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。」
襄阳乐者，刘道彦为襄阳太守，有善政，百姓乐业，人户丰赡，蛮夷顺服，悉缘沔而居，由此有襄阳乐歌也。随王诞又作襄阳乐。诞始为襄阳郡，元嘉末仍为雍州刺史，夜闻群女歌谣，因而作之。所以歌和中有「襄阳来夜乐」之语也。其歌云：「朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。」
寿阳乐者，南平穆王为荆河州作也。
栖乌夜飞者，荆州刺史沈攸之所作也。攸之举兵发荆州来，未败之前，思归京师，所以歌云：「日落西山还去来。」
三洲歌者，诸商客数由巴陵三江口往还，因共作此歌。又因三洲曲而作采桑。
估客乐者，齐武帝之所制也。布衣时，常游樊、邓，登祚已后追忆往事，而作歌：「昔经樊邓后，假楫梅根渚。感昔追往事，意满情不叙。」使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝月奏之，便就。敕歌者常重为感忆之声。梁改其名为商旅行。
杨叛儿，本童谣也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，随母入内，及长，为太后所宠爱。童谣云：「杨婆儿，共戏来。」所歌语讹，遂成杨叛儿。歌云：「暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉。」
襄阳蹋铜蹄者，梁武西下所作也，沈约又作其和。
上声歌者，此因上声促柱得名。或用一调，或用无调，名如古歌辞。所谓哀思之音，不合中和。梁武因之改辞无邪句。
常林欢者，盖宋、梁间曲。宋代荆、雍为南方重镇，皆王子为之牧。江左辞咏，莫不称之，以为乐土。故宋随王诞作襄阳之歌，齐武帝追忆樊、邓。梁简文乐府歌云：「分手桃林岸，遂别岘山头。若欲寄音信，汉水向东流。」又曰：「宜城投音豆酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。」桃林在汉水上，宜城在荆山北。荆州有长林县。江南谓情人为欢。「常」「长」声相近，盖乐人误「长」为「常」。
玉树后庭花、堂堂、黄鹂留、金钗两臂垂，并陈后主所造。恒与宫女、学士及朝臣相唱和为诗，太乐令何胥采其尤轻艳者，以为此曲。
骁壶者，盖是投壶乐也。隋炀帝所造。以投壶有跃矢为骁壶，今谓之骁壶是也。
泛龙舟，炀帝幸江都宫所作。又令太乐令白明达造新声期万岁乐、藏钩乐、七夕乐、相逢乐、舞席同心髻、玉女行觞、神仙留客、掷砖缚命、斗鸡子、斗百草、还旧宫乐，掩抑摧藏，哀音断绝。
舞
夫乐之在耳者曰声，在目者曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容选和，则大乐备矣。诗序曰：「咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」然乐心内发，感物而动，不觉手之自运，欢之至也。此舞之所由起也。
虞书曰：「帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。」
乐记：「孔子曰：『夫乐者，象成者也。象成功而为乐也。总干而山立，总持干楯，山立不动。武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；志在鹰扬。武乱皆坐，周召之治也。武乱，武之治也。皆坐，盖以象其人无事。且夫武，始而北出，象观兵孟津时。再成而灭商，成，