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30-增定国朝馆课经世宏辞-明-王锡爵-第8页
言可谓忠乎。虽然噤默不言者臣之罪也言之不用者□臣之罪也何者。陛下有聪明之资有温恭之德有宽仁之度有纳谏之羙臣下有言而不用非拒之也盖以所言未必剀切当 帝心者或无诚意感动故也故曰言之不用者。□臣之罪也。倘欲君用言而以言之不用为已之罪□曲□谕必非君有纳谏之美岂寻常秦□所□及陛下不以臣卑鄙猥言或有可取举而行之。将见功业焕然必出于寻常万万岂但臣之受赐而已实社稷苍生之大幸也。臣不胜惓惓。罔知忌讳。昧死进言一曰勤圣学 臣观自古圣贤之君。率皆留心干务学曰人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中此尧舜禹相传之学也曰以义制事。以礼制心。成汤之学也曰终始惟一。时乃日新太申之学也曰惟学逊志务时敏。厥修乃来。高宗之学也曰充厥宅心。文王之学也访于洪范丹书。武王之学也曰日就月将。学有缉熙于光明。成王之学也若夫汉唐宋之君。或讲论经理。夜分乃寐。或执业尊师。升堂讲说或锐情经术。夜艾不休。或留意典坟。采为龟鉴或进陆贽奏议。或览贞观政要不以炎暑而辍经筵。不以雨而罢讲读。虽无唐虞三代正心诚意之功。□可谓后世好学之贤君。较之懵然而昏乱者。不啻天渊之相远矣。伏愿历陈好学之君井井有条考古者不必旁□经传而圣学具在矣陛下历观前代圣贤之君。所好者何学。所学何事不□口耳之粗迹务老。义理。之奥必专心以致志。不一暴而十寒。以正心修身为要务以居敬存诚大本。帝王之学。既有所得。应事接物无或不当。异日嘉靖邦国巍然为中兴之令主。未必不由好学致之也。伏愿 圣明留意文达公学见本原故语语印证遁脉不知者以为宋头巾语知之者以为精一渊源二曰顾箴警 臣闻前代圣贤之君。必赖箴规警戒之助。然后此心不敢怠忽常存敬。畏庶几无过举焉若成汤之圣而犹铭其沐浴之盘以自新。武王之圣。而□铭其席杖楹牗以自戒卫考古甚悉武公在舆有旅贲之枧。位宁有官师之典。倚几有训诵之谏。居寝有贽御之箴。鲁庙有欹器存持满之戒。稷庙有金人。而寓。缄口之铭。无逸一篇。列于讲阁。前代遗迹。写为鉴图。书洪范之语于座屏。书孟子之言于屏障。此皆宋之令主也由是观之前代语贤之君。以警戒为规鉴以宴安为鸩毒内外交飬而表里俱修。是以君德日隆。多福自至。其余不知警戒虽有忠臣进献箴铭。视为虗文。畧不省览。是以留连荒亡。盘乐怠傲。自求其祸以致败乱。往往皆然。伏愿叙箴警□经咀传出古入今读之琅琅有声陛下法前代圣贤之君。存箴规警戒之助。摭往事之明鉴采古人之格言。或施之障屏。或设之殿壁。出入起居。常目必在。退朝□处。此心不忘。于以防过于未然。于以禁欲于将萌。如此则意无不诚心无不正身由是而修天下由是而治将无愧于古之圣帝明王矣惟 圣明其深念之三曰戒嗜欲 臣观自古圣贤之君。未尝不以嗜欲为戒。益之戒舜曰。罔游于逸罔淫于乐皋陶之戒舜曰。无教逸欲有邦。仲虺作诰以戒成汤曰。惟王不迩声色。不殖货利。用人惟巳改过不吝。伊尹述训以戒太甲曰。敢有恒舞于宫。酣歌干室时谓巫风。敢有殉于货色。恒于游畋。时谓淫风。召公之戒武王曰。玩人丧德。玩物丧志。不矜细行。终累大德。周公之戒成王曰。无淫于观于□于游于田。以庶邦惟正之供。张蕴古作大宝箴戒唐太宗曰。乐不可极。乐极生哀。欲不可纵。纵欲成灾。范祖禹讲五子欹戒宋哲宗曰。内作色荒。外作禽荒酣酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或不亡。此前代圣贤之君。能受人臣之戒而。而敢流于嗜欲。当时天下之治。不可尚也。若夫昏暗之主。虽有忠臣进戒。拒而不纳。逸乐怠荒。以致天下之乱者多矣。夫宴乐乃害心之鸩毒酒色十伐姓之斧斤。伏望英明之主所以治化不降者类溺于酒色宴乐浣溪此论切中君道□务凡为人主者不可不写一篇置之黼扆左右陛下以前代圣贤之君为法绝去嗜欲之私奍其清明之德以。斯民朱被其泽为忧。以天下未得其宁为念讲周孔之遗编。考市王之治道务成中兴之念。以慰 祖宗之心。则社禝幸甚。苍生幸甚。四曰绝玩好 臣惟人主一心。攻之者甚众不能为玩好所惑者□矣是以古之圣贤之君。常有所警。珠玉犬马。珍禽奇兽。一切玩好之物。悉皆罢去。此心湛然虗明渊静。故召公恐成王受西旅之□。曰不役耳。百度惟贞。盖谓心无所主。反为耳目所使。若心得其职。则百度无不正矣。必欲心得其职非从事于学不可也。夫一心无两用。既能专于此。必不牵于彼伏乞此论绝玩好甚是而尚欠恳切陛下千内侍之中。择读书知义者。四五人置诸左右。外听儒臣引内侍置诸左右恐非盛世所宜有也此文达公一言之失讲论经。内与左右。觧说其义。心通性。日新月盛。聪明益长智虑益高。静观左右之人。或以玩好之物来陈者。必严以斥之曰。尔以圣明之君待其主邪以庸暗之君待其主邪夫以圣明之君待其主者。以尧舜之道陈之以开陛下之心胸此忠臣也以庸暗之君待其主者。以玩好之物陈之以惑词气充裕亹□不穷陛下之耳目。此奸臣也。历观前代未有明君而不法尧舜之道者未有昏君而不溺玩好之物者。惟 陛下留心省察。果能务学而绝玩好则行无不谨身无不修。宗社自固。生民自安不患不为 大明令主。而中兴之业不成者。臣未之信也五曰慎举措 臣惟人君之举措。不可不慎也