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102-读例存疑-清-薛允升-第100页
亦不准再行续招。其有复行续招者，亦照违令律治罪。僧道官容隐者，罪同。地方官不行査明，交部照例议处。所招生徒，倶勒令还俗。
此例原系二条，一系乾隆三年礼部议准定例，四十二年修改。一系乾隆三年庄亲王议准，礼部条奏定例，五十三年修并。
谨按。雍正十三年上谕，今僧之中有号为应付者，各分房头世守田宅，饮酒食肉并无顾忌，甚者，且畜妻子。道士之火居者，亦然等因，可以知此等僧道之来歴矣。
□应付，火居等项僧道，皆僧道中之最下者也。是以不准招受生徒。其云例应招徒之僧道，皆非应付、火居者也。修并之例删去例应招徒一句，则似系专指应付，火居等项言矣，大非例意。
有眷属之僧曰应付，无者曰戒僧。有眷属之道士曰火居，无者曰全眞，又曰灵宝。
私剙庵院及私度僧道 一，僧道如有为匪不法等事，责令僧纲、道纪等司，随时举报。傥瞻徇故纵，别经发觉，犯系逆案者，将该管僧纲、道纪，照知情故纵逆犯本律，分别已行未行定罪。若止失于觉察者，照不应重律杖八十。
此条系乾隆十八年，大学士忠勇公傅恒等议覆广西巡抚李锡泰条奏定例。
谨按。国初沿前明之旧，各府州县均有僧纲、道纪以管束僧道，近则并不知僧纲、道纪为谁何矣。虽有此例，亦具文耳。僧曰剃，尼同。道曰簪，女冠同。僧曰度牒，道曰部照。皆由礼部颁给札付。乾隆三十九年停止。见下条。
□从前僧道均系僧纲、道纪稽査管束。自停给度牒以后，无人不可为僧为道，与僧纲、道纪并不相闻问矣。有犯，科僧纲、道纪以故纵失察之罪，似嫌未允。
□此例定于乾隆十八年，至三十九年停发度牒。此例自可删除。
私剙庵院及私度僧道 一，凡僧道停止给发度牒，其从前领过牒，照各僧道，遇有事故，仍将原领牒照追出，于歳底汇缴。至选充僧纲、道纪，令地方官査明僧道中之实在焚修，戒法严明者，具结呈报上司，咨部给照充补。如僧道官犯事，将结送官交部察议。
此条系乾隆二十九年，山西道监察御史戈源奏请停给僧道度牒一折，钦奉谕旨准行。及乾隆四十一年，据广东巡抚徳保咨请部示，经礼部奏准在案，因并纂为例。
礼部颁发各省度牒，已三十余万张，此领度牒之本僧，各准其招受生徒一人，合师徒计之，则六十余万人矣。（见乾隆四年六月上谕。）
谨按。例内，戸内不及三丁及年未四十收徒两条，皆因僧道众多，欲令日渐减少之意。且愼于颁发度牒，毎年令各省造送僧道尼姑四柱清册，与此意正自相符。自定有停给度牒之例，僧道遂无可考察矣。编审之例停，而戸口无可稽考，度牒之例停，而僧道亦无可稽考。古法之不可废也，如此。
立嫡子违法：巻首
凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。（倶改正）
○若养同宗之人为子，所养父母无子，（所生父母有子）而舍去者，杖一百，发付所养父母收管。若（所养父母）有亲生子，及本生父母无子欲还者，听。
○其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同。其子归宗。
○其遗弃小儿，年三歳以下，虽异姓仍听收养，即从其姓。（但不得以无子遂立为嗣。）
○若立嗣虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之。其子亦归宗，改立应继之人。
○若庶民之家，存养（良家男女为）奴婢者，杖一百，即放从良。
此仍明律，小注系顺治三年添入。
条例
立嫡子违法 一，无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继。先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如倶无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生子，其家产与原立子均分。
此条系明令，乾隆五年删定。
《辑注》云，承继之法由亲而疏，自近而远。若应继之房止有一子，当出继不当出继。须依大宗，小宗法议之。小宗可絶，大宗不可絶也。此乃立嗣一定之法，所以补律之未备也。
谨按。律不言家产，而例特为补出，以图产争继者多，故于财产一层反复言之也。
□立于本为承祀，原不重在家产，是以戸律内并不言及，例则屡次言之矣。第一条言立嗣后生子，家产准其均分。第二条言孀妇守志者，合承夫分，仍凭族长继嗣。三条言义男、女壻亦许分给财产。四条又申明义子等项，仍分给财产。五条则明言希图财产勒令承继之罪。六条又申言争产争继酿命之事。无条不及财产，可知争继渉讼，无不由财产起见，科条安得不烦耶。
立嫡子违法 一，妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。
此条系明令。
谨按。守志则家业归之，改嫁则否。此条专为合承夫分而设，而亦及财产。
立嫡子违法 一，无子立嗣，除依律外，若继子不得于所后之亲，听其吿官别立。其或择立贤能及所亲爱者，若于昭穆伦