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15-日本访书志-清-杨守敬-第73页
格卑浅，殊未厌心，殆出一时传咏，不见全集故耳。若云全昧别裁，则如“古调独推孟云卿为著”，《格律异六论》及《谱》三篇，此中亦有深工。后之愦愦者，乌足语此！
康熙戊戌十月望，以事往南海淀，借宿蒋西谷寓舍，架上有抄本唐《中兴间气集》、《极玄集》一册，视其行数、字数，似从宋雕影写。问之，乃述古堂故书也。因借归呵冻是正，遂成善本，馀儿他日其珍惜之。或更倩善书者重录，尤不负老子一再勘以贻尔曹之意也。焯记。
《中兴间气集》仲友长史曾云，家有元人旧刻。他时见仲友访求精校之。丁丑皋月承匡塾中雨窗书。焯。
是册盖义门评校秘本。壬寅夏，余弟亮直自京师归，余得其本渡此。亡何，而先生凶问至矣。读书种子已绝，岂不哀哉！
○《箧中集》一卷（旧钞本）
是书有汲古阁刊本，多伪误。如开篇序云“元结作《箧中集》成，或问曰”，毛本脱“或”字。（《文苑英华》脱“成”字。）“若令方直之士”，毛本“令”误“今”。尤谬者，“乾元三年”，“元”作“之”。岂毛氏刻成，竟未寓目耶？至于卷中亦多不合，如沈千运“岂非林园主”，毛本作“岂知”。“前路渐欲少”，毛本“前”作“别”。“人生各有命，在余胡不淑”，毛本“命”作“志”，“淑”作“激”。“草草门巷喧”，毛本作“草萆”。孟云卿“心忧转颠倒”，毛本“转”作“梦”。元季川“丹砂发清蕖”，毛本作“渠”。“人无第舍期”，毛本“第”作“茅”。皆以此本为胜。按：王荆公《百家诗选》六卷全收此集。以此本校之多合，知其原于北宋本也。《提要》称沈千运《寄秘书十四兄》一首，较《河岳英灵集》所载为胜。按：此诗是王季友《寄韦子春》，毛本亦同。《河岳集》题虽称“秘书十四兄”，而亦为王季友诗，何不细检，乃以属沈千运也？
●日本访书志卷十三
○《文镜秘府论》六卷（古钞本）
首题“金刚峰寺禅念沙门遍照金刚撰”。遍照金刚即空海也。空海为日本高僧，尝入唐求法，能书能文，著有《性灵集》。今日本所用假字，即空海创造。此书盖为诗文声病而作，汇集沈隐侯、刘善、刘滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之说，今传世唯皎然之书，馀皆泯灭。按《宋书》虽有“平头”、“上尾”、“蜂腰”、“鹤膝”诸说，近代已不得其详。此篇中所列二十八种病，皆一一引诗，证佐分明。又论：“有韵谓之文，无韵谓之笔，不可相混”。虽其中或涉肤浅，然指陈利病，不可谓非操觚之准绳。至其所引六朝诗文，如顾长康《山崩诗》，王彪之《登冶城楼诗》，谢《为鄱阳王让表》，魏定州刺史甄思伯《难沈约四声论》，沉约《答甄公论》，常景《四声赞》，温子升《广阳王碑》、魏收《赤雀颂》、《文宣谥议》，邢子才《高季式碑》，刘孝绰《谢散骑表》，任孝恭《书》，何逊《伤徐主簿诗》三首，徐陵《横吹曲》、《劝善表》，定襄侯《表》。其所引唐人诗尤多秘篇，不可胜举。又引齐太子舍人李节《音韵决疑》，亦《隋书?经籍志》所不载，尤考古者所乐观也。
《文镜秘府论》序
夫大仙利物，名教为基；君子济时，文章是本也。故能空中尘中，开本有之字；龟上龙上，演自然之文。至如观时变于三曜，察化成于九州，金玉笙簧，烂其文而抚黔首；郁乎焕乎，灿其章以驭苍生。然则一为名始，文则教源，以名教为宗则，文章为纪纲之要也。世间出世谁能遗此乎？故经说阿毗跋致菩萨，必须先解文章。孔宣有言，小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，迩之事父，远之事君。人而不为《周南》、《邵南》，其犹正墙面而立也。是知文章之义大哉！远哉！文以五音，不夺五彩。得所立名，章因事理。俱明文义，不昧树号。因文诠名，唱名得义。名义已显，以觉未悟。三教于是分鏕，五乘于是并辙。于焉释经，妙而难入。李篇玄而寡和，桑籍近而争唱。游、夏得闻之日，屈、宋作赋之时。两汉辞宗，三国文伯，体韵心传，音律口授。沈侯、刘善之后，王、皎、崔、元之前，盛谈四声，争吐病犯，黄卷溢箧，缃帙满车。贫而乐道者望绝访写，童而好学者取决无由。贫道幼就表舅，颇学藻丽。长入西秦，粗听馀论。虽然志笃禅默，不屑此事；爰有一多后生，扣闲寂于文囿，撞词花乎诗圃。音响难默，披卷函丈。即阅诸家格式等，勘彼同异。卷轴虽多，要枢则少。名异义同，繁秽尤甚。余癖难疗，即事刀笔。削其重复，存其单号。总有一十五种类，谓：声谱、调声、八种韵、四声论、十七势、十四例、六义、十体、八阶、六志、二十种对文、三十种病累、十种疾论、大意论、对属等是也。配卷轴于六合，悬不朽于两曜，名曰《文镜秘府论》。庶缁素好事之人，山野文会之士，不寻千里，蛇珠自得；不烦旁搜，雕龙可期。
○《才调集》十卷（旧钞本）
首题“《才调集》叙，蜀监御史韦谷集”，次目录，每人几首，不录诗题。每卷首题“古律杂歌诗一百首”。以汲古阁刻本照之，汲古本每卷首目录有诗题，每卷首无“古律杂歌一百首”总题，卷中字句往往不同；而诗题尤多参差。