科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -12-目录
20-直斋书录解题-宋-陈振孙-第15页
而不闻其以经称也。”按湖有沈文伯名长卿，号审斋居士，为常州倅，忤秦桧，贬化州，不名棐也。不知同父何以云然，岂别有名棐而字文伯者乎？然则非湖人也。
△《春秋经传集解》三十三卷
林栗撰。其学专主《左氏》，而黜二传，故为《左氏传解》，表上之。
△《止斋春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷
陈傅良撰。楼参政钥大防为之序。大略谓《左氏》存其所不书，以实其所书。《公羊》、《穀梁》以其所书，推见其所不书。而《左氏》实录矣。此《章指》之所以作。若其他发明多新说，序文略见之。
△《春秋经辨》十卷
庐陵萧楚子荆撰。绍圣中，贡礼部不第。蔡京用事，与其徒冯澥书，言蔡将为宋王莽，誓不复仕。死建炎中。自号三顾隐客，门人谥为清节先生。胡邦衡师事之，以《春秋》登甲科，归拜床下，楚告之曰：“学者非但拾一第，身可杀，学不可辱，毋祸吾《春秋》乃佳。”邦衡志其墓。
△《春秋集善》十一卷
端明殿学士庐陵胡铨邦衡撰。铨既事萧楚为《春秋》学，复学於胡文定公安国。南迁后作此书，张魏公浚为之后序。
△《春秋考异》四卷
不著名氏。录《三传》经文之异者。
△《春秋类事始末》五卷
朝请大夫吴兴章冲茂深撰。子厚之曾孙，叶少蕴之婿。
△《左氏发挥》六卷
临川吴曾虎臣撰。取《左氏》所载事，时为之论，若史评之类。
△《春秋直音》三卷
德清丞方淑智善撰。刘给事一止为作序。以学者或不通音切，故於每字切脚之下，直注其音，盖古文未有反切，为音训者皆如此，服虔、如淳、文颖辈，於《汉书音义》可见。
△《左传约说》一卷、《百论》一卷
奉议郎新昌石朝英撰。又有《王道辨》一书，未板行，仅存其书於此编之末。其为说平平，无甚高论。
△《春秋分记》九十卷
邛州教授眉山程公说伯刚撰。以《春秋》经传仿司马迁书为《年表》、《世谱》、《历》、《天文》、《五行》、《地理》、《礼乐》、《征伐》、《官制》诸书。自周、鲁而下，及诸小国、夷狄皆汇次之。时有所论发明，成一家之学。公说积学苦志，早年登科，值逆曦乱，忧愤以死，年三十七。兄弟三人皆以科第进。今中书舍人公许，其季也。
△《春秋通说》十三卷
永嘉黄仲炎若晦撰。端平中，尝进之於朝。
○孝经类
△《古文孝经》一卷
凡二十二章，比今文多《闺门》一章，余三章分出。本亦出孔壁中。
△《孝经注》一卷
汉郑康成撰。世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王，今十八章是也。相承云康成作注，而郑《志》目录不载，故先儒并疑之。古文有孔安国《传》，不行於世。刘炫为作《稽疑》一篇，序所谓刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注者也。及唐开元中，诏议孔、郑二家，刘知几以为宜行孔废郑，诸儒非之，卒行郑学。按《三朝志》，五代以来，孔、郑注皆亡。周显德中，新罗献别序《孝经》即郑注者，而《崇文总目》以为咸平中日本国僧奝然所献，未详孰是。世少有其本。乾道中，熊克子复从袁枢机仲得之，刻于京口学宫，而孔《传》不可复见。
△《御注孝经》一卷
唐孝明皇帝撰并序。今世所行本也。始刻石太学，御八分书，未有祭酒李齐古所上表及答诏，且具宰相等名衔，实天宝四载，号为《石台孝经》。乾道中，蔡洸知镇江，以其本授教授沈必豫、熊克，使刻石学宫，云欧公《集古录》无之，岂偶未之见耶？家有此刻，为四大轴，以为书阁之镇。按《唐志》作《孝经制旨》。
△《孝经正义》三卷
翰林侍讲学士济阳邢昺叔明撰。明皇既注《孝经》，元行冲为之疏。咸平中，以诸说尚多，诏昺与直秘阁杜镐等，据元氏本增损，定为《正义》。四年上之。
△《古文孝经指解》一卷
司马光撰。按《唐志孝经》二十七家，今温公序言秘阁所藏，止有郑氏、明皇及古文三家而已。古文有经无传，以隶体写之，而为之《指解》。仁宗朝表上之。
△《古文孝经说》一卷
翰林学士成都范祖禹淳甫撰。元佑二年经筵所进。
△《孝经解》一卷
张九成撰。
△《孝经刊误》一卷
朱熹撰。抱遗经于千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。
△《孝经本旨》一卷
黄干撰。凡诸经传於言及孝者，辑录之为二十有四篇。
△《孝经说》一卷
项安世撰。
△《蒙斋孝经说》三卷
礼部尚书四明袁甫广微为鄱宪日，为诸生说《孝经》，旁及诸子，诸生录之以为此编。
○语孟类
前志《孟子》本列於儒家，然赵岐固尝以为则象《论语》矣。自韩文公称孔子传之孟轲，轲死，不得其传。天下学者咸曰孔、孟。孟子之书，固非荀、扬以降所可同日语也。今国家设科取士，《语》、《孟》并列为经，而程氏诸儒训解二书常相表里，故今合为一类。
△《论语》十卷
汉有齐、鲁及古文