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20-直斋书录解题-宋-陈振孙-第67页
李淳风撰。起算上元乙已，故以名焉。
△《玉历通考经》三卷
李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。
△《乾坤变异录》一卷
不著名氏。杂占变異。凡十七篇。
△《古今通占》三十卷
唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说，《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。
△《景祐乾象新书》三十卷
司天春官正杨惟德等撰。
△《大宋天文书》十五卷
不著名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书，盖供报占验，大抵出此。
△《天经》十九卷
同州进士王及甫撰进。
△《天象法要》二卷
丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。
△《历代星史》一卷
不著名氏。钞集诸史《天文志》。
△《天文考异》二十五卷
昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。
△《二十四气中星日月宿度》一卷
此书传之程文简家，云得於荆判局。荆名大声，太史局官也。
△《天象义府》九卷
宜黄布衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。开辟之初，神圣在御，地天之通未绝，其必有得於仰观俯察之妙者，故曰“天垂象，圣人则之”，夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意實然，则几於矫诬矣。
△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷
太常博士王普伯照撰。
△《唐大衍历议》十卷
唐僧一行作新历，草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。“十议”者，一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要，著於篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦议》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇，而分《卦候》为二，故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条，则皆取之《略例》，余《历议日暑》，《分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛末，辞科用为序题，有刘澹如者，尝得其书，白诡必在选中。而考官但据史文，初不知此书尚存於世也。以其篇次与史文不合，黜之。要之，史官因此书以述《志》，考官因《史志》以命题，当以此书为本而参考《志》之所载，乃为全善。
郭雍撰集《古历通议》，论诸家历云：“一行作历，上自刘洪之斗分、下及淳风之总法，前后五百余年，诸家所得历术精微之法，集其大成，以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者，可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄於今，几五百年皆宗之，而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。
△《崇天历》一卷
司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》，太宗太平兴国《乾元》，真宗咸平《仪天》，仁宗天圣《崇天》。
△《纪元历》三卷、《立成》一卷
姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平，诸历略具正史志，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙宁元年复《崇天》，熙宁七年《奉元》，哲宗元祐《观天》，徽宗崇宁《纪元》。
△《统元历》一卷
常州布衣陈得一更造，秘书少监朱震监视，绍兴五年上。历家不以为工。高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。
△《会元历》一卷
夏官正刘孝荣造，礼部尚书李瓛序。绍熙元年也。孝荣判太史局，凡造三厉，此其最后者，胜前远矣。孝宗《乾道历》、《淳熙历》，光宗绍熙《会元历》。
△《统天历》一卷
冬官正杨忠辅撰，承相京镗表进。其《历议》甚详，至於星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇，流於阴阳拘忌，则为俚俗。宁宗庆元《统天》。
△《开禧历》三卷、《立成》一卷
大理评事鲍澣之撰进，时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历，用《统天》之名，而实用此历。当时缘金人闰月与本朝不同，故於此历加五刻。天道有常，而造术以就之，非也。大抵中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而於气朔，皆一时迁就尔。
△《金大明历》一卷
金大定十三年所为也。其术疏浅，无足取。积年三亿以上，其拙可知。然《统天》、《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑，贵耳贱目