科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
4-皇朝经世文新编-清-麦仲华-第590页
后昆试征诸实事如西洋诸国指希腊拉丁等文称为死语在今日虽不复操用其语犹且研究不止遂称曰古学以为上流人士之学问若汉学则不独为古学实是现时之学也非死学而生学也西人虽死学犹欲勉力保存若汉学则并非死学而人欲付诸不问不亦惑乎抑宇内言语文学虽由国势强弱难以画一然同用其言语文字者众多则最为有势力也果然则汉语汉文之学本系众人所用则天下后世必有兴盛之期盖可知也今夫全球人口为十二万万操用汉语约三分之一世称法语盛乎西洋英音解于东洋诸埠岂知其操用之人数亦不为众惟今日用汉文之人其智识未开[启](岂)其国力未充实其文化之度未高无实力于天下故其学为人所冷眼相视耳若至异日中国四百余州之生民知西洋文化之须采用智识学艺之须钻研则其言语文学得势于东洋必非复今日之比也苟如是则汉学之兴隆亦将见于东洋政策与寰宇形势之上也然则以今日为汉学再兴之运不亦可乎试观近十年来东京学业情形前则政治法律之学盛行于时此等生徒满于四方其后学风一变生徒修习文学者日众而论其种类虽分为日本文学西洋文学今将见修习汉学者出焉是由于何理乎意者汉学盛行之际虽流弊杂出要之修身齐家涵养德义设立教育之本旨即今日教育子弟亦当取法乎此也如论语为纯然一部道义之书不止在一片文学而实为道义之书也今日汉学再兴之机运将渐开盖有各种原因相结以至此也诚足庆矣
往教说上
陈荣
小戴记有言礼闻来学不闻往教或曰此孔教所由不广也嗟乎孔教之至美至备至大至久果藉往教以行乎将无慕于外人传教而为是言也吾闻君子之言曰中国亲亲而尚仁故如鲁之秉礼而日弱泰西尊贤而尚功故如齐之功利而能强蒙以为外教如霸霸者噢咻煦妪其民驩虞如也故其为效也速兴速灭孔教如王王民日迁善而不知其效渐入而久始大夫地球之入孔教也非必有所忻羡舍家具而从我也其势使之然也夫九万里之气候十四万万之士俗道理辽远山川阻深不相闻问即闻问矣而自释迦利尼路得穆罕麦德之徒散诸四域诱人以口舌甚且人以兵传教之心苦而其为力也毅且动人以祸福下人以平等志在皋牢众生日与孔教为难谋计谲黠者并倡为合并之说蠢蠢之族且帖耳听焉孔教虽大乌在其大一统也虽然可为智者言未可与一孔之士论也天下之理生于势三人居室而道生焉生于其势也据三人以揆一国揆一国以揆万国势出于不得不然而理之自然者因之所谓不期然而然者也夫孔教主仁诸教皆从仁出诸教尊天与孔教言上帝同所异者五伦之条理耳中国荒古之世睢睢盱盱混混沌沌五伦未有也五帝三王以后然后稍明伦焉而犹未备也孔子出而改制而后立三年之丧立亲迎同姓不娶之制凡类此者莫可殚举五伦为孔教特旨盖孔子差等百王经纬天地之极致而亦中国数千年之势之所出也今日地球诸国与中国异异孔教也非异中国也中国荒远之世其风俗与今之外国同中国在温带之中聪明为地球冠故变俗早故孔子应运改制其势然也外国聪明不及中国故变俗迟而卒范围于孔教亦其势然也以荒古五帝三王之中国变而为孔教之中国以知今日之地球亦将必变为孔教之地球何以知其然也海禁既开外国任子之来学使臣之游历读孔教之书习闻孔教之俗有所慕焉舍而从我也然此其小焉者也外国地运渐昌人心智慧日启有翘楚其中者一旦觉焉有所不安有所不安必将变从前之陋而敦饬于伦常之事或仍奉旧教而阴转之或另立一教尽易名号当彼之时创起由我矣而孰知潜移于孔教中而不自知也今夫男女有别之制土耳其行之至亲不婚之制权革拿定之伦敦女子创行三年服制尤为非常举动此其渐也所谓势生理也易曰大哉干元乃统天孔教者元之谓也以孔教统天而诸星界大一统以孔教统天而诸天界大一统其故可冥推而知也又何有于地球也韪哉太史公之尊孔子矣秦本纪曰孔子以悼公十二年卒吴太伯世家曰阖庐十五年孔子相鲁夫吴秦夷狄也太史公以孔子纪年虽夷狄之国犹特笔焉辨黑白而定一尊括中外以崇师道太史公深见夫孔教大同之故意在斯乎意在斯乎曾何病于往教不往教也
往教说下
陈荣
孔教有往教乎曰孔子友教四方其后子夏子贡澹台灭明子张辈或为诸侯师或率数百弟子讲学国往教也及战国时墨翟宋钘禽滑厘尹文子之流纷纷以为人为心强聒不舍此异端也而孟子亦由齐而梁而滕而宋薛往教也然则礼闻来学不闻往教之说其义褊乎曰此为治世言之者也古者户口少而材智之民多且乡有学国有学党庠州序星罗而棋布之自天子之元士诸侯大夫之适子下至庶民皆入于学逮其衰也仁义充塞礼乐败坏士民咸昧于亲义序别之道夫干吾父也坤吾母也凡天地所生皆吾兄弟亲戚也坐视晦盲凋瘵不一援手仁人不忍为也往教之事由是起焉虽然言往教于今日非徒无益适又害之孔教之行萌芽于魏文侯推用于秦政大一统于汉武帝逮至东汉以经学为实政制度风俗顜若画一彬彬文学以来而孔教益光明昌洋矣晋太康九年立古学博士自时厥后多行刘歆伪制非行孔制夫孔子以前旧制旧俗纷纶舛错孔子改之乃克大定刘歆思纂教统于是孱窜经文杂以渎乱不经之制然而二千年来墨守之而终不悟者刘歆伪于前郑康成糅于后无一人焉别白剖决之也叔末士夫日习伪制问孔教之重心曰吾不知也问