科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -13-.经世文编
6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第130页
教训之是三年在怀夫子专指母而言不然君子抱孙不抱子岂有三年免父怀者而谓母可期则宰予之言得矣若云禽兽知有母而不知有父为母三年则类禽兽夫禽兽知饮人未尝绝饮禽兽知食人未尝绝食也吾谓禽兽尚知有母而人反不知将禽兽之不若矣何三年期之有西河集脱去一段另考补录
承重孙说
王应奎
或问承重孙之说何昉乎曰上有传斯下有承承重之说昉于传重也古人于子无问众寡为父后者止适长一人是谓适子父老则传重父殁为丧主适子死则父报之故丧服父为长子斩传曰正体于上又乃将所传重也注云重其当先祖之正体又以其将代己为宗庙主也此重之义也适子死则适孙为后丧服传曰有适子者无适孙注云适子在则皆为庶孙必适子死乃立适孙适孙为祖后也为祖后则凡适子之事皆适孙承之故祖父卒服斩与子为父同此承重之义也或曰是则然矣然则为祖母承重古亦有之乎余曰以古礼言之所谓重者乃先祖祭祀之重也非止代其父为丧主也后世既以承重之说施之于孙主祖丧独外于祖母况律于斩衰三年一条已有适孙父卒为祖母承重之文乎或曰设孙于父卒之后为父之生母何服余曰父之生母即己之庶祖母也礼大夫以上为庶母无服何庶祖母服之有即律文服庶母期矣而亦无庶祖母服或曰礼与律有继母服而无继祖母服先儒以为言祖母则继祖母统于中矣何独于庶祖母不然余曰继祖母与庶祖母有辨继祖母之殁也祔于庙而庶祖母不祔夫不祔于庙则其无服可知或曰母以子贵春秋之例也故诸侯娣侄媵之子得立则国人从而尊其生母存则书夫人殁则书薨书葬书小君皆得视其适今世妾之子既贵天子即许之貤封亦犹行春秋之例也而为之孙者独可不为之制服乎余曰论国恩则封无贵贱论家法则分有妻妾故律文不为制服所以严嫡庶之防者至矣夫律文之于也诰也是皆出于天子固行而不悖者也又何疑焉或曰庶祖母无服于适子之子则宜矣若所生子既殁而为之孙者又恝然如是得无非人情乎先王缘人情而制礼当不禁人之变通于其间矣余曰庶祖母无服者古今之通义也其所出之孙不忍庶祖无服而必为之变通者一时之私情也无已则无家礼所载之制服期服可乎或曰然则今世士大夫家有庶祖母死其孙不惟服斩衰而且称承重于礼亦有说与余曰适孙承重庶孙长者亦不承朱子尝言之矣所谓嫡孙者其父居嫡长而身亦如之者也然则无论庶祖母即祖母死亦无庶出次房之孙以年长而为之承重者矣又丧服小记云妾母不世祭注谓于子祭于孙否则是祭且不逮于孙而为之承重乎夫孝莫大于严父故天无二日士无二王国无二君家无二主以一治之也在圣人制礼岂不知生我之恩至厚而忍独薄于妾母乎亦为夫厌屈私情正所以上严祖考原其正名定分杜渐防微意固有独深者此哀帝欲为皇太妃服三年而仆射姜彪据此义以力争也自此义不明而厌降改为三年矣齐衰改为斩衰矣生母同于嫡母矣武后固不足责而孝慈录出自明祖亦不免以私心用事今也并为庶祖母承重是直子夏所谓知母而不知其父者也其亦何说之有
庶孙不为生祖母承重说
柴绍炳
有庶孙既孤而其生祖母没或欲令持重仁和吴志伊氏断其非礼容未达余为之说曰承重者非谓父有三年之丧未及持而死则必令其子代终也案律凡适孙父卒为祖父母承重服斩衰三年若为曾高祖父母承重服亦同祖在为祖母止服杖期夫称适孙则不及众虽适次犹无重可承况庶乎其云为祖母正室非指妾也原承重之义统于所尊则祖在而祖母且不服斩矣况敢以侧室并适哉然则有重可承虽远不废如曾高之服斩是也无重可承虽近不举如适次孙之不为祖母持重是也且古礼庶子为后不得服其母今律于所生许终三年丧始于孝慈录而其后因之岂可缘是而并责其孙以代子持重耶或曰无适则庶长承宗其于生祖母奈何余谓庶长犹之适孙所重原属祖正宗不得假于私亲也故鲁僖公崇祀妾母春秋书之曰禘于太庙用致夫人子崇妾母为非礼孙又何重可承哉或又曰母以子贵家以庶长承重夫安得外其母昔汉薄太后于景帝二年崩帝率臣为持重晋安帝之丧皇太后李亦然是皆生祖母然在当时实属过情之礼如殷茂庾蔚之辈不能无骇议矣若士大夫家自当以时制为准或有庶长为后又已贵而封其本生且正适先丧差免逼嫌欲援母以子贵之例傥可礼由义起乎然非律意也犹俟后之君子定议焉或又曰子断以律谓庶孙不当承生祖母重固已然引律则生祖母并不载宜何服将已之乎余谓既称生祖母则当以祖母之服服之律既许其子以终三年丧未有不许其孙以服期者但条例于子也详于孙也略故斩衰三年既言子为父母又言庶子为所生母齐衰不杖期但言孙为祖母不复更言生祖母可以之耳天下岂有庶母死适子尚为杖期其亲孙乃孑然无服而仅以袒免从事欤凡读律者要知比类如庶母之下但言所生子服斩而不及妇妇从夫者也子从父者也妇以夫推孙以子推倘父以为母而子不以为祖母可乎然则庶孙无重可承而为之服期无疑焉或问曾孙为曾祖后曾孙之母犹存则承重者在孙妇抑在曾孙妇乎曰礼为宗子母服则不服宗子妇从所尊也由是推之则曾孙为后者其母尚存曾孙妇自不得传重而传重之服理当在姑矣晋虞喜尝论元孙之妇服今特推广其说
继母改嫁无服说
邵长蘅
仪礼父卒继母嫁从为之服报传曰何以期也贵终也郑元注常为母子贵终其恩也王肃曰从乎继而寄育则为服不从则不服