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6-皇朝经世文统编-清-邵之棠-第2066页

宗为皇伯追崇兴献王为皇考孝宗在天之灵安乎不安且开从来未有之局以致变乱先王之礼武宗不诚为万世罪人哉若在成周之世两君谥号必加以幽厉炀灵之称矣岂尚得称徽武耶吾考历朝皇帝微行之事在昏庸之主已不必言在贤明之君以为微行可以察访官吏优劣民间疾苦不知非但人主微行人皆知之即令各官微行人亦无不知之也前朝之事姑勿多述本朝乾隆年间有一太平守每好私访然所廉得各情讯断亦未尽公时太平有一高僧已将坐化忽谓其徒曰余尚有心事未了俟本府至言明方可西归太守果至此僧出迎称为太守太守言尔何以知我为太守僧曰人尽知之岂徒僧乎因历言微行访察有损无益并举太守平日私访为人所诳诸事遂劝太守以后切勿微行语毕顾其徒曰心事已了吾可行矣遂坐而圆寂太守神之自后遂不微行以尊官虽改装易服然居气养体之身一有举动尚且为人识破天子乎以天子之龙颜日角规行矩步即令微服出行人之瞻仰仪表定能识为异人纵庶人即或不识而廷臣断无不知是以天子万不可微行微行多有损无益也语有之千金之子坐不垂堂盖言慎也千金之子尚且不可万乘之君乎坐不垂堂尚且为戒微行之事乎吾故知圣帝贤君断不为此以贻宇宙之口实也余屡阅西报载有某国王因某事至某国或至某地者指不胜屈及炫奇博物等院开设而国君往游其院者每至数国之多若中国皇帝则不能轻于出游不能亲往他国其故何哉盖欧罗巴各国与中国殊或为专权之国或为合众之国合众之国君与臣民相同故国有政事君与臣民互相谋议始可施行无论臣民不能专主即令国君亦不能端主君与臣民既不大相径庭故国君可以往游他国私幸臣家微行民间即端权之国政令虽出自国君然亦不能不商之臣民君与臣民亦不大相悬隔故君亦可以轻出而臣民亦不以为异事而且君位不尊君身耐苦即泛海远游尚且视为故常何微行之事乎若中国则异是三代以上君民一体故人君于王畿以内一岁则春秋两省王畿之外五年则狩四方君恩下逮民隐上闻君尚有答拜臣下之礼故孟子有民为贵君为轻贵戚之卿可易君位之论至嬴秦而后君日尊臣日卑迨至赵宋即三公坐论之礼亦废何其它若民之于君更如隔万里而遥矣兼之幅员日广狩不能达周畿辅亦难及故其礼亦废于是君位愈尊则不可轻出君身畏苦则不可长征故隋唐之世屡代高丽人主亲征炀帝因之亡国太宗几至丧身甚至轻于赴敌靖康为金国所俘轻于亲征正统被也先所掳是中人君断不可轻身出外何微行乎夫人主微行意以为臣民不能知也岂知人君举动臣民固无有不知者哉且人主微行断未有独行踽踽必有佞幸以怂恿之以随从之其所至者亦无非佞幸之家而佞幸且因以市重夸耀于人岂能缄默而不言佞幸言之忠良闻而知之又安能隐忍而不谏哉在人主方且谓秘密之极佞幸不能缄默而不言忠良不能隐忍而不谏史官知之又安能不大书特书以自矜南董之笔哉故人主微行不但诸臣知之即万民亦知之四方亦知之且千载亦知之而岂能自讳自欺以为秘密无人能知哉即使在廷无人敢言无人敢谏并无人敢书而稗官野史亦必私行纪载以传为一朝掌故矣宋徽明武何奈不畏清议而尚为微行哉中国之异于外邦者以此贤圣之异于平庸者亦以此前事不远后事之师也吾故知圣帝贤君断不为此以贻宇宙之口实也
辨论人主不可微行事
前因有人论及中国皇帝深居简出不如外国各皇遍游他国周历民间能知四方利獘万民疾苦亦当效宋太宗明太祖微行故事始能深悉民情余意不以为然故作皇帝不可微行三论以晓之其人亦不以为然故复节录原词以辨驳之俾知夫中外异势不可执一而言也其原论有曰中国帝王三代以上与今日外国各皇不甚悬殊君与臣民亦不甚暌隔自秦始皇改王号为皇帝废封建为郡县君位日尊臣民日卑深居九重如同帝天虽大臣犹不敢尽言何小臣虽群臣犹不能敷奏何庶民故臣隐尚难于上达而民情更壅于上闻于是人主不知艰难不明事务若能效宋太宗明太祖微行必可周知时事仿外国各皇出游必能深达世情请以各外国先后之事言之东洋立国于今二千五百余年其称君号曰密加多始立之密加多太自尊重甚至其面为人所睹亦以为辱左右诸臣亦无不仰体其意从无视其面者虽应理之国事亦以为亵其尊贵渐尽诿之臣下君权亦随之而去焉至五百年以前竟有一大臣名大古撒马者尽夺政权于是国内竟成二君矣一称圣君一称尘君大事虽仍须圣君允行然惟有其名而无其实而密加多历代皆囚诸宫内国人奉为一木雕泥塑之菩萨而已以为足履俗尘即沾其污专权之臣自称太君亦世袭其位今之密加多心恶之不愿蹈先人辙乃与大臣数人密谋复正君位告于臣民曰吾实非一菩萨既有主国之名亦必亲临政事之实东洋自此方成为专权之国亦不过数年以前之事观此则人主必当自临政事不可过远其民则民事始能谙能谙民事方不为左右逞意以蒙蔽今东洋国皇日亲政事常游民间倘有新举等事皆自临视以成创制之行如是则诸事皆能自悉不至为权奸所蛊惑也又昔俄罗斯国有一皇名皮大者每为微行以冀自察诸事此皇为俄国最着名望之君后世称之为大皮大也又普国亦有一皇名非得力者亦与俄皇皮大相同普国至今亦加之以大字也三国之皇皆有志以察利獘疾苦故皆以微行之法为善策至于中国非但皇帝不能微行即任地方之责大小各官皆恪守官箴不肯亲游民间故往往为吏役所欺罔其政事大权亦往往为吏役所侵再若果寔心为民欲知民之利獘欲除民