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9-庚申君遗事-清-万斯同-第4页
考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆。”但此诗不知何人作，则顺帝实幼主所生，其生之年大德七年庚申岁也。由此言之，则太祖六更之言既不爽，而容貌之类又不诬。天道元默，历数莫逭，有若此夫。
●跋闽人余应诗（何乔新）
“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君诏公尚公主，时蒙赐宴明光宫。酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨驰见帝师，大雄门下参禅宗。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童。文宗降诏移南海，五年仍归居九重。壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其雄。惟昔皇祖受周禅，仁厚绰有三王风。虽因浪子失中国，世为君长传无穷。”此诗叙元顺帝为瀛国公之子，乃闽儒余应所作也。其诗有“壬癸枯干丙丁发”之句，盖壬癸为水，丙丁为火，元以水德王，而宋以火德工也。又云“西江月下生涯终”，故老相传，顺帝北遁，殂于应昌，仓卒取西江寺梁，以供梓宫之用。梁间隐隐有字，亟视之，乃《西江月》一调，有“龙蛇跨马乱如麻，可汗却在西江寺。”下之句，或云太保刘秉忠所作，故应云尔也。考之于史，瀛国公以德佑丙子降元，时年六岁，后十有二年，为至元戊子，瀛国公学佛法于吐蕃。又二十八年，为延佑丙辰，仁宗命明宗出镇云南，明宗不受命，逃之漠北，其与瀛国公缔交，盖在此时也。妥欢帖睦尔以元统癸酉即位，是为顺帝，时年十四，其生在延佑庚申，上距丙子凡四十四年。而瀛国公年始五十矣，应之诗，或有征也。史又云：文宗以上乳母夫言，明宗在日，素谓上非其子，黜之江南，召奎章阁学士虞集，书诏播告中外，而不言顺帝为何人之子，盖讳之也。予年二十时，赴江西乡试，于馆人家见《乐府》一帙，内有《沙漠主》一篇，云杨廉夫所作。予方从事科举之业，不假录，但记其篇末句云“吁嗟乎凤为鸠，龙为鱼；三百年来龙凤裔，竟堕左衽称单于”。又识其后云：“宋太祖之德至矣。肇造帝业，不传诸子而传诸弟。太宗负约，金人之祸，举族北迁，而太祖之末孙复绍大统，有江南者百余年，为元所灭。而瀛国公之子，阴纂元绪，世为漠北主，天之报太祖一何厚哉！”其言颇与应合，近考《铁崖乐府》无此篇，岂出于假托耶？新安程克勤录此诗示予，因具疏予所闻见者以广异闻云。（余应，字则亮，政和人。私淑朱文公之学，以礼自律，事继母与处继母弟，以孝友称。洪武初，荐明经，起为儒学训导，迁留守，司知事越三载。坐公文不式，免归，执父丧一依文公家礼，邑人称曰孝友先生。）
●宋遗民录序（程敏政）
子尝读宋王鼎翁、谢皋羽、唐玉潜三子者之事，而悲之，其名不载于史，平生著述，兵燹以来又多沦丧，独其倡和称述之间，见于诸家别集中者犹可考也。斋居之暇，因裒辑以传，附以一时意气相与之人，为十五卷，曰《宋遗民录》序而藏之。编之末，复附以元主为宋裔之说，一本诸故老之传闻，参之史传之登载，卓卓乎可以信，后世而无疑。盖又将以慰夫三子者，不忘（宋之）心于地下，而宋贻谋之善之报，亦于是乎见焉。
●读袁忠彻纪瀛国公事实（黄训）
“皇宋第十六飞龙”，至“吁嗟赵氏何其隆”，右诗不知谁作，见诸集若叶文庄、何文肃者多矣。罗一峰云：“合尊之子，阴易元祚，盖本诸此。”忠彻云“诗为虞伯生作”。伯生平生诗见《道围学古录》，并无此诗，不知忠彻何据？据文肃跋，盖闽人余应云。但诗称合尊之妻，夜生子者，指公主也。《元史》作于宋王二公。二公博学，且近知顺帝事，当有据。考之《元史》则云：“顺帝名妥欢帖睦尔，明宗长子，母罕禄鲁氏名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔女也。明宗为周王，居朔北，过其地纳之，生帝。”帝生有母，母纳有地，岂合尊之妻夜生者耶？且二公于顺帝母，书氏、书名、书其受封之祖，繁而不杀，若为辨者。岂以文宗诏天下，谓明宗在时，谓帝非其子耶？抑以世传此诗，谓为合尊之妻夜生者耶？然则，顺帝实明宗子而非合尊之子明矣。袁忠彻又云：“尝时，侍文皇帝观宋、元帝御容，谓宋太祖以下气象清癯，类太医。元世祖以下，魁伟雄迈，都吃绵羊肉者。唯顺帝类太医，以为合尊之子之证。”呜呼！阳虎类孔子，虎贲类蔡邕，貌固不可征也。然吃绵羊肉者生太医，元父宋子若两体，然岂天愤元之灭宋种，宋于元以灭元耶？不然，文皇帝曰，唯此何为类太医也？亦大异矣。
按：袁公所纪瀛国公事，言瀛国后罕禄鲁氏名迈来迪，郡王阿尔厮兰之裔孙，明宗爱而纳之，未几，生妥欢帖睦尔，与《元史 顺帝本纪》所言并同，此正宋、王二公，深知顺帝为瀛国子，而详书之也。黄君反谓二公，于顺帝母，书氏、书名、书其受封之祖，繁而不杀，若为辨者，一何与二公意相刺谬也？夫妥欢为宋末帝子，不但袁公言之，先朝名人若杨公维桢、瞿公宗吉、黄公润玉父子