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80-余冬序录-清-何孟春-第20页

而况于诸吏胥。故大学士丘文庄公尝言,律须儒臣通法意者为之解释,必使人人易晓,不待思索考究而自悉,则愚民各知所守,奸吏不得容情卖法,春窃感其言,欲取疏义等作,从通法意者相讨论,弗果。就日耒浈,得巡按陈侍御原习所刻,以资刑官书相示,而未及为之序,乃因原习所刻者,广编为《恤刑书》十二卷,配脩过《备荒书》,统名曰《体民存录》。录成,序之。原习已代去,至今未有以答原习也。乃得见九峰胡侍御贵阳所刻《律集解》,为之跃然。凡可以资刑官用法之书,盖于是乎备。而深者睹,奥者露,原习之所属,自兹无用乎?余言,使丘公有知于地下,当为此书抚掌,为斯民幸。而九峰自序顾曰,以资遐陬吏胥传写讲读之便,此岂独为一方三尺告而已邪。
司马公为《稽古录》,朱子称其可备讲筵。夫事莫贵于稽古,言无大于论治,若进言而无要,犹无进也。司马公常告其君仁宗脩心治国之要。及英宗时,进历年图,遂载之后序。神宗即位,又以上开,且自谓平生学力所得,尽在于是。其进《稽古录》时,指陈治要,盖有在矣。侍御顾君,在我孝宗敬皇帝朝,进其所著《稽古治要》,要有十目,目有总论一篇,备典故凡十几则,而论断其下。特蒙嘉谕,留备观览。弘治末年,召见大臣,访求政理,圣德之隆,远俦虞夏,孰谓非君此书二卷中,所以裨助海岳者乎?此书援经证史,融古适今,大参庙猷,详及工度,真为治之要哉。君之子吏部主事,出以视,春因得披其详焉。重感司马公事与是类为跋于后,而归之。
《群方续钞》,春于群书中所得之方,钞而传之,以续琼山丘先生之所钞者也。蜀唐慎微考诸方书,及经史子传、佛道藏书、药方医论,而附于本草之末,为类证,摭拾多矣。琼山所钞,则慎微前之所遗,而后来人事之既验者。春之续钞,又琼山所遗。后人欲志慎微之为,其不有取于斯乎?琼山钞方,自序感暇日记避难止小儿哭法,而成其帙。春于续钞,盖亦有为。今岁两淮三吴、浙东西民饥,道馑相藉。陶学士大道丸方,可施也。往岁江西、湖南民苦疫甚,苏学士圣散子方,可以收效,而人弗知也。春兹实致意焉。又其附书四方,事颇涉异,然宜应灵契,气通理感,殆有未可诬者。览者定不迂之。若类证后名家诸方,则医学多所刊行,专门有成书。在春何与哉?弘治甲子岁十月二日,燕泉居士云。
《金光明经》载香药三十二味。所谓跛者,乃昌蒲、瞿卢、折娜、牛黄、塞鼻力迦、苜蓿、莫诃婆伽、麝香、末擦眵罗、雄黄、户利洒、合昏树、囚达罗、喝悉哆、白及{艹阇}莫迦芨、苫弥、枸杞根、室利、薛瑟得迦、松脂;咄者,桂皮、目萃哆、香附子、恶揭噜、沉香、梅檀娜、梅檀多揭罗、零陵香索;瞿者,下子茶、矩么、郁金、揭罗婆婆、律膏柰、刺柁、苇香、勿路、战娜、竹黄、苏泣迷罗、细豆寇、苦弥、哆甘松、钵怛罗、霍香、嗢尸罗、茅根、香萨利杀跛、芥子叶、婆你马、芹那伽、鸡萨罗、龙华须、萨折罗婆、白胶矩琵,他乃青木也。春使陕西,邢御史劝余食枸杞子粥,刘都御史尝采以惠余。比事竣,乃以所余惠公差陈进士。有胡进士者,博洽士也。谒余,苫弥乞少许,余曰:“无之。”胡笑:“某乞公适惠陈物耳。”余曰:“‘苫弥’,佛书谓枸杞根,非谓子也。杞根,本草名‘地骨皮’。吾无地骨皮,何以乞子?”虽然,此亦余所偶记,不尔此即“配盐幽菽”之问,惭在春矣。兹书之,亦可以自警也。
旧传张说有“记事珠”。珠绀色,事之忘者,玩珠则复能记。国初,撒马儿罕附马帖木儿,遣使奉表来朝,有“钦仰圣心,如照世杯”之语。“照世杯”者,或曰其国旧传有杯,光明洞彻,照之可知世事,故云。然则,世诚有此杯与此珠乎?秦皇照胆之镜,其必有然者矣。
江浙官窑,烧造供上磁器。其始抟作涂饰,求其精致一也。开窑之日,反覆比量,而美恶辨矣。其中有同是质,而遂成异质;有同是色,而特为异色者。水土所合,人力之巧,不复能与,是之谓窑变。盖数十窑中,千万品,而一遇焉。然监窑官见,则必毁之。窑变宝珍奇,而不敢以进御,以非可岁供物也。故供上磁器,惟取其端正合制,莹无疵瑕,色泽如一者耳。噫!物苦窳不足道也,物亦奚用珍奇为。民间烧磁。旧闻有一二变者,大者毁之,盏A32小者藏去,鬻诸富室,价与金玉等。夫金玉物产之英华,圣人贵之。彼磁虽奇,出于所变。大者,上之不得用于宗庙朝廷,而下之使人不敢用,不免毁裂,竟同瓦砾;而琐琐者,以供富室私玩,奚以变为哉。愿质于司甄陶者,其亦致惜是物否乎?或曰“是造化之责,吾不得而知也”。
旧传沈万三家,有聚宝盆事云。在沈氏贮少物,物经宿,辄满百,物皆然。他人试之,不验。事闻太祖。取入试,不验,遂还沈氏。后沈氏籍没,乃复归禁中。尝疑世岂有此物,物安有是理?比见宋初人吴淑《秘阁闲谈》云,巴东下岩院主僧水际,得一青磁碗,携归,折花供佛前,明日花满其中。更置少米,经宿米亦满碗。钱及金银,皆然。自是,院中富盛。院主年老,一日过江检田,怀中取碗,掷于中流。徒弟惊愕。师曰:“吾死,尔等宁能谨饬自守?弃之,不欲使尔