为节镇,频吃人肉,及除统军到京,班中有人问曰:“闻尚书在镇好人肉,虚实。”笑曰:“人肉腥而且韧,争堪吃?”《五代史》云:苌从简,家世屠羊。从简仕至左金吾卫上将军,尝历河阳忠武武宁诸镇好食人肉,所至多潜捕民间小儿以食之。赵思绾好食人肝,及长安城中食尽,取妇女幼稚为军粮,每犒军,辄屠数百人。《三国志》云:吴将高澧,好使酒,嗜杀人而饮其血。日暮,必于宅前后掠行人而食之。宋庄季裕《鸡肋编》云:自靖康丙午岁,金狄乱华,盗贼之兵以至居民更互相食,全躯暴以为腊。登州范温,率忠义之人,泛海到钱唐。有持至行在犹争者,老瘦男子,庾词谓之饶把火。妇人少艾者,名之不美羹。小儿呼为和骨烂,又通目为两脚羊。赵与时《宾退录》云:‘本朝王继勋,孝明皇后母弟。太祖时,屡以罪贬。后以右监门卫率府副率,分司西京。残暴愈甚,强市民间子女,以备给使,小不如意,即杀而食之。太宗即位,会有诉者,暂于洛阳。又知钦州林千之,坐食人肉削籍隶海南,嗟夫!食人之肉,人亦食其肉。此兵革间之流惨耳。君子所不愿闻者,其薛震辈,当天下宴安之日,而又身为显宦,岂无珍羞美膳,足以厌其口腹?顾乃喜啖人肉,是虽人类而无人性者矣。终至于诛斩鼠逐而后已,天之报施,不亦宜乎。
◎王眉叟王眉叟(寿延),号溪月,杭州人,出家为道士。受知晋邸,后以弘文辅道粹行真人管领君郡之开元宫。浙省都事刘君时中(致)者,海内名士也。既卒,贫无以为葬。躬往吊哭,周其遗孤。举其柩葬于德清县,与已之寿穴相近,春秋祭扫不怠。然此事行之于异教中,尤不易得。
◎钱唐钱唐二字,其来甚远。按《史记 始皇本纪》:“至骈云梦,浮江下丹阳,至钱唐,临浙江,上会稽,立石刻颂秦德。”西汉《地理志》,亦有钱唐县。今唐字从土,则误矣。盖以钱易土,及捐钱筑塘等事。皆传会之辞,自注世说者已然,况后世乎?
◎漱芳亭道士张伯雨(雨),号句曲外史,又号贞居,尝从王溪月真人入京。初,燕地未有梅花,吴间闲宗师(全节),时为嗣师,新从江南移至,护以穹庐,扁曰“漱芳亭”。伯雨偶造其所,恍若与西湖故人遇,徘徊既久,不觉熟寝于中。真人终日不见伯雨,以为忧,意其出外迷失街道也。梦觉,日已莫矣,归道所由,嗣师笑曰:“伯雨素有诗名,宜作诗以赎过。”伯雨遂赋长诗,有“风沙和不惮五千里,将身跳入仙人壶”之句。嗣师大喜,送翰林集贤尝所往来者,袁学士伯长,谢博士敬德,马御史庸,吴助教养浩,虞修撰伯生,和之。他日,伯雨往谒谢诸公,惟虞先生全不言儒者事,只问道家典故。虽答之,或不能详。末问能作几家符篆。曰:“不能。”先生曰:“某试书之,以质是否。”连书七十二家。伯雨汗流浃背,辄下拜曰:“真吾师也。”自是托交甚契。故与先生书,必称弟子焉。伯雨,杭州人。
◎食品有名水之咸淡相交处产河豚。河豚、鱼类也,无鳞类,怒气满腹,形殊弗雅,然味极佳。煮治不精,则能杀人。所以东坡先生在资善堂与人谈河豚之美云。据其味,真是消得一死。浙西惟江阴人尤珍之。每春首初出时,必用羞祭品毕,然后作羹。而邻里间互相馈送以为礼。腹中之率,曰西施乳。夫西施,一美妇也,岂乳亦异于人耶?顾千载而下,乃使人道之不置如此,则夫差之亡国非偶然矣。若鲚鱼子名螳螂子,及松江之上海,杭州之海宁人、皆喜食蟛蜞螯,名曰鹦哥嘴,以有极红者似之故也。二物象形而云,又非西施之比矣。按《类篇 鱼部》引《博雅》云:忻心,(盈之反)信也,背青腹白,触物即怒,其肝杀人。正今人名为河豚者也,然则豚当为信。
◎火灾至正辛巳,莫春之初,江浙行省平章政事只理瓦台人城之任之日,衣红。儿童谣曰:“火殃来矣。”至四月十九日,杭州灾,毁官民房屋、公廨、寺观一万五千七百五十五间,烧死七十四人。明年壬午四月一日,又灾,尤甚于先,自昔所未有也。数百年浩繁之地日就凋弊,实基于此。
◎落水兰亭予尝见《落水兰亭》一卷,乃五字不损本。今吴中分湖陆氏所藏,而赵彝斋之物也。彝斋,宋宗室子,讳孟坚,字子固,斋,其自号。居嘉兴之广戌,酷嗜古法书名画,能作墨花,于水仙尤长。此贴,姜白石旧藏。后归川俞寿翁。彝斋复从寿翁易得,喜甚,乘夜回棹,至升山,大风覆舟,行李皆淹溺无馀。彝斋立浅水中,手持此贴,示人曰:“兰亭在此,余不足介吾意也。”因题八字于巷云:“性命可轻,至宝是保。”
◎阴府辩词李子昭者,松江府提控案牍李宗庆子也,侧室刁氏有娠,妻怒之。棰挞挞苦楚,昼夜不息。数次自经与溺,以省觉,不得死。窃自念曰:“我苦就蓐,亦必死耳。等死,何自求早死之为幸?”因多食海蛰与冷水。胎既落,血上充心,而身遂亡。不数日,鬼怪百出。妻得奇疾,宛若死者,但只心肋微温,支体不僵。其家就床褥作一窍,任其便溺。时以少饮纳口中,辄咽。不与,亦不言饥。经三年余,形骸枯槁,无复生理,家人益厌之。一夕,忽诣舅姑所,扣寝室户。舅姑曰:“汝恶得至此,必为鬼矣。”曰:“妾以复生,实非鬼也。愿见舅姑,