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260-宋人轶事汇编--丁傅靖-第312页
“百无忧，凡公之道，吾尽得之。顾吾所从入者不在是，不敢自昧耳！将求一可以传公道者以嗣公，可乎？”许之，果得清华严。清传道楷，楷行解超绝。四方谈禅者惟云门、临济二氏。及楷出，皆舍而从之。故今为洞山者十之三。避暑录话
婺州有僧嗜猪头，一啖数枚，俗号“猪头和尚”。三衢之守，供猪头召僧食，自窗牖窥之，见一鬼从旁食之，师无预焉。师寻坐亡。阅师辞世颂，知是定光佛也。泊究编
承平时，有“虾子和尚”，好食活虾。乞丐于市，得钱即买虾，贮之袖，且行且食。或随其所往密视之，遇水则出哇，群虾皆游跃而去。中吴纪闻
南岳昔有住山僧，每夜必秉烛赴檀林，众僧打坐者数百人或拈竹篦痛击之，或袖出果饵置其前。盖有以窥其心之静不静而为惩劝也。鹤林玉露
洪觉范本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峡州医刘养娘，识张天觉。大观四年八月，觉范入京，天觉已为右相。因乞得祠部一道为僧，又因叔彭九在郭天信家作门客，遂识天信，因往来张、郭之门。政和元年，张、郭得罪，觉范决脊二十，刺配朱崖军牢。后改名惠洪。能改斋漫录
洪觉范有上元宿岳麓寺诗。蔡元度夫人王氏，荆公女也，读至“十分春瘦缘何事？一掬乡心未到家”，曰：“浪子和尚耳。”能改斋漫录
予还自朱崖，馆于高安。莹中过九江，督予兼程来。莹中曰：“自此公可禁作诗乎？”予曰：“敬奉教。然予儿时好食肉，母使持斋。予叩头乞先饫食肉一日，母许之。今当准食肉例，先吟两诗。”予诗成，莹中曰：“此诗如岐下猪肉，虽美无多食。”后三年，予客漳水，见莹中侄胜柔，出莹中诗示予曰：“仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，退后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为殃。与其病后求良药，不若病前能自防。”予曰：“公家痴叔诗如食鲥鱼，唯恐遭首刺，与岐下猪肉不可同日语。”冷斋夜话
崇宁元年元日，粥罢昏睡，梦作一诗曰：“无奈东风□怒号，共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕，但觉中流笑语高。”三月七日，偶与莹中济湘江。是日大风，当断渡，而莹中必欲宿道林，小舟掀舞白浪，两岸聚观胆落，而莹中笑声愈高。予绎梦诗，以语莹中。莹中曰：“此段公案，三十年后当大行丛林也。”冷斋夜话
徽宗政和二年，嘉州路旁大树，因风摧折。内有入定僧，须发被体，指爪绕身。奏闻，帝令肩舆入京，令西天总持三藏以金磬出其定。遂问：“何代僧？”曰：“我乃东林远法师之弟，名慧持，因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？”藏曰：“远法师，晋人也。化去七百年矣。”持遂寂然。藏问：“法师既至此，欲归何所？”曰：“陈留县。”复入定。指月录
花光长老作墨花，陈去非与义题五绝句。徽庙见而喜之，召对擢用。画因诗重，人遂为此画。绍兴初，花光寺僧来居清江慧力寺，士人杨补之、谭逢原与之往来，遂得其传。独醒杂志
鲁直见花光仁老墨梅，叹曰：“如嫩寒春晓，行孤山篱落间，但欠香耳。”□□□
徽宗时，济南府开元寺掘地得石碑，盖会昌间汰僧碑也。字皆磨灭，惟八字独存云：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓。”僧恶碎之。后有诏改沙门为德士，遂符其言。宣政杂录
和尚置梳篦，亦俚语，言无用也。崇宁间，改僧为德士。蔡鲁公不以为然，争之不胜。翼日有冠者数十人诣公谢，发既未有，皆为赝髻以簪其冠。公戏之曰：“今当遂梳篦乎？”不觉哄堂大笑。有冠堕地者。避暑录话
和州光孝慧兰禅师，尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。建炎末，逆虏犯淮，执师见酋长，酋曰：“闻我名否？”师曰：“我所闻者惟大宋天子之名。”酋恚，左右以锤击之，锤辄断。酋惊异，敬事之。经旬，师拾薪成龛，端坐自焚。指月录
皋亭山广严院僧净师，绍兴间，被召作草，首书“名花倾国两相欢”；上不悦，赐罢。南宋杂事诗注
孝宗幸天竺，至灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”又有观音像手持念珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。贵耳集
张子韶耽释学，尝与妙喜往来，为世外交。张公忤秦桧窜斥，桧廉知素所往来者，遂杖妙喜，背刺为卒于南海。桧死，放还，复居径山。有劝之去其墨者，妙喜笑不答。孝宗怜而敬之。四朝闻见录
子韶与径山宗杲即妙喜为莫逆交。时缁流之赴杲者二千余众，径山巨刹莫能容，杲更敞千僧阁居之，而子韶往来其间。桧恐其议己，于是言者论子韶与杲谤讪朝政。名臣言行录
宋僧温日观居葛岭玛瑙寺。人但知其画蒲桃，不知其善书。今世传蒲萄皆假，其真者枝叶须梗皆草书法。酷嗜酒，杨总统以名酒啖之，终不一濡唇，见辄忿詈曰：“掘坟贼，掘坟贼！”惟鲜于伯机爱之，温时至其家，袖瓜啖其大龟。抱轩前支离叟，或歌或笑。每索汤沐浴，鲜于公必亲进澡豆。彼法所谓散圣者，其人也。遂昌杂录
日观好着恢帽短衣，囊钱果，佯狂街陌，探囊投市上儿。问：“