科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
367-得一录-清-余治-第17页
活颇多。二十里内溺女之风亦渐稀少。此其效之可凭可信者。现在江邑青旸等镇。及本邑陡门秦巷均有善士仿照倡行。具见善有同心。渐推渐广。惟此风吾省各州县比比皆是。所望信善君子。互相传劝。俾各处闻风兴起。于以挽恶俗而全生命。此则私心所祷祀而求者矣。人命所关。言之心恻。敢赘数言。用告同志。梁溪同人谨识
△附救溺婴新法（见湖南桂阳州邓锡范先生种子集中）
人生幸际太平。幸值温饱。便须孳孳为善。多贻后人之福。纵有衣食以丰之。非为善则恐福田之不广。纵有诗书以训之。非为善则恐丹桂之无根。但一切方便阴功。谁曰非善要不如救命之真一切戒杀放生。谁曰非真要不如救人之大特是救人一事。有费数千金未见确救一命者。惟有戒溺婴女之法。能拯一人即实在救活一命自古朝廷设法。神圣降笔。或分建养堂。或公雇乳母法非不善。人犹多迷。送养则阻于作践之浮言。自养则狃于赔钱之过虑。即在仗义行善之人。亦虑事体重大。谋始图终之难。是以另立出帖买命之法。帖出而愿行。帖收而愿止同心者众。固可大其规模。协力者少。不妨约其限制。可以两人共行。可以一人独举。一里数里。画疆可守。一月数月。计时可为。至于仁人而在高位。贤者而拥厚赀。更可曲畅引伸。广施仁术又况人之好善。谁不如我。此地为之。彼地岂无为者。今日为之。后日岂无为者使人人有此立愿法则家家有一育婴堂矣
能立局以图永久、自是更好、如不能立局。则从此做起。亦属急救妙法、
数人共救劝帖式 某等特出具劝帖。敬告本境上自某处起。下某处止。左右某处为界。界内有贫家生女无力抚养者。烦本人于三朝内。亲报帖内有名之人。俟其访看的实。助钱若干。【一千以上各随其力】 满月至三月。又助钱若干。【如初助之数】 三月之外。自养抱养。听其自便。凡来报者以此帖存否为据。帖收愿止。倘报者界限情事。不与帖载相合。不能妄助分文。此白。具劝帖某地某名氏并年月日期。
一人独救劝帖式 某地某人立愿助救婴命若干。【一命亦可】 凡本境相识之中。有不肯洗养女孩儿者。烦近邻仁人君子。代为劝阻。即曰来舍告明。情事的实。至满十日助钱一千。二月后再助钱一千此后自养抱养听其自便。但力微不能徧及。权自本境某处起至某处止。至满愿之日。收帖不行。凡来告者。如与此帖不合。一文不敢妄助。此白。具劝帖人某地某姓氏并年月日期。【或写总共助钱三千、分作半年、逐月支取、便可保全、此中多少不妨随酌】
一更有谨默之人。心立善愿。又不欲出帖扬名。并畏难于查访者不妨嘱托诚信之好友。告以心许之愿。使之探访劝谕。不论远近。果得救起之时。其钱即付友人转发。此尤简便无弊之一法也。【城中如无溺女之俗即可从乡间访求、托人办理、○阴德阳德之分、总视其人之用心、若必欲力避人知、便有许多误事、如能行所无事、即阴德亦在其中矣、】
一有疑女命不可胜救者。试譬之溺人满河。我能随拯一人。便是救一命之功岂可以满河难救遂并此一命而不救乎夫名利之不能尽争者。未闻以其少而不取。独于善事则虚忧其大。而实辞其小。彼将何所下手哉。有志者先须去此等狐疑。【救人一命功德最大、须勉力做去、彼以为缓而多生疑沮者、便是阻人为善、恐非福相、】
一富家文士。亦有曾犯溺女之罪者。倘读戒溺诸文。此心能无悔惕然而死者已矣惟有取用此法可以救补前愆可以转祸为福又凡一切问心犯难解之罪者宜取此为赎身之一法【此足为巳犯此罪者、开一条活路、】
一凡求子求寿求功名之人。各具恳切真心。力行一切善事。如更能取用此法。随力所至。实行广推世间感天地动鬼神之事未有速于此者其获福何以数计耶。【人欲挽回天数□作元命、必须取用此法、勿□吾地此风尚少、可以缓图也、】
一世有乐善不倦之人。亦恐终身难遇一命之缘正好取用此法。力行广推。深种善根。若奉功过格誓行善事若干之人。更苦终日无善可为。唯有救活一命。则 文帝乩示潘仲谋之训。分明巳凖百功。况小财大用。人命关天。天地之德曰大生此金不在修生之下父毋之恩曰罔极此金更在罔极之先节寒士之束修亦有献洛除刑之意出匹夫之片纸即同赦过宥罪之书但得一命矜全此心何等快活况天道之报施不爽也【刿目怵心、截金琢玉文章至此几于惊风而泣鬼神读此而仍漠然无动者非人情也、】
一祸患疾病危迫困穷之时。谁不思立愿以禳之。能取用此法即救一命亦足以补天地之憾转移厄数。不卜可知矣。
一刊印各种善书。自是惩恶劝善实在功德。而广布此法。使一切事急无措之人。平日习俗见闻。自然立地可行。尤为方便阴功。凡为父母祈福寿康健。及自已子息功名财利疾恙求愈讼非禳解消灾弭厄等项。发愿印送此集。远传他省。德洋恩溥。生全更无限量矣。按溺女之风。东坡居士言岳鄂间有之。魏裔介御史奏称江西江南福建皆有之。彭凝祉先生言嘉湖有之。阅果报所载。随地皆然。若能印送广传善与人同。功德乃不可思议矣。
按律载故杀子孙