科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
367-得一录-清-余治-第71页
吉礼也。吉日而用凶事。不亦惨乎。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者四也。
五曰宴客不宜杀生。良辰美景。贤主嘉宾。蔬食菜羹不妨清致何须广杀生命穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘宰割冤号于砧几嗟乎。有人心者能不悲乎。此举世习行而不觉其非可为痛哭流涕长太息者五也。
六曰祈禳不宜杀生。世人有疾。杀生祀神。以祈福佑不思已之祀神欲免死而求生也。杀他命而延我命。逆天悖理莫甚于此矣。夫正直者为神神其有私乎。命不可延而杀业具在。种种淫祀。亦复类是。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者六也。
七曰营生不宜杀生。世人为衣食故。或畋猎渔捕。或屠宰牛羊猪犬等以资生计而我观不作此业者亦衣亦食未必冻馁而死也。杀生营生。神理所殛以杀昌裕。百无一人。种地狱之深因。受来生之恶报。莫斯为甚矣何苦而不别求生计乎。此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长太息者七也
△放生会小引
放生之说。畅于释氏。儒者或疑之。然古者网罟必用四寸之目。鱼不满尺。市不得鬻。言放生也。国君春田不围泽。大夫不掩羣。士不取麛卵。言放生也。成汤之网开三面子产之畜鱼于池。无非言放生也。是故圣王之世。鸟兽鱼鳖咸若。凤凰麒麟。不践生草。不食生虫。则谓之仁禽。谓之仁兽。天地之大德曰生。全体皆仁也。圣人学天。学天之仁而己天心好生而恶杀。圣人体天之心以为心。故民胞物与。并育并生。推其极必使无一物不得其所。而后圣人为仁之量始全。则放生之说。固久在圣人中和位育之中。无事别标宗旨也。自古礼衰而杀机炽。贪口腹恣暴殄者反以煦煦之仁为借口。杀以召杀。而杀刼以开。佛氏愀然悯之。思欲有以挽其流而拯其敝。于是大其声以疾呼。而放生之说于以起。而放生之会于以行。是故颜鲁公奏请天下立放生池八十一所。苏东坡为杭州守率僚属至西湖放生以为乐。自来名公巨卿。醇儒宿学。类多从事于此。则放生之为道葢可想也。吾辈幸际太平。共游光天化日之中。安常处顺。不遭横祸。是天之放我以生也。天既放我以生。我苟非体天之心多放生命。其何以仰答天恩。终免灾刼耶。爰与同人纠集放生善会。每会以若干文为率会数各随其愿。一月一举。随买随放。不拘何物。不拘何地。事毕□向乞求往生。所愿各发慈心。共培善果。庶几日久月长。愈推愈广。以期答天恩而消灾刼当亦吾党同人所乐于捐助也。是为引。
○放生官河条约
卷七之二
古者网罟必用四寸之目。鱼不满尺。市不得鬻。圣王爱物之。心蔼然如见。况邑城乡镇。必由地脉结聚而成。制伏无方。每关衰旺。青鸟家言。非无因也。古来仁慈好生之地。往往不见。干戈。而城邑遭屠者多由其地人民好杀所致。倘非急开生门以顺地道。以格天心。将何以召祥和而消灾刼。放生官河者生门也。生门开而生气聚。生气聚而戾气。消此不费钱功德也。述放生官河条约。
放生官河禁止采捕议
颜鲁公放生池表
放生河为人主祝寿祈福
宪示
放生官河规条
严禁毒鱼宪示
△放生官河禁止采捕议
葢闻天地之所好者生。帝王之所慎者杀。古圣人设为网罟。以佃以渔。所以备祭享除物窖。非以为口腹也。然犹必设为厉禁。数罟不入污池。网目必用四寸。渔不满尺。市不得鬻。葢恐取之太过。即以蹙物之生。故必示以限制。使取之有节。庶涵濡长养。生机相续于无已耳。是以成汤解网。里革断罟。颜鲁公奏立天下放生池。于势难槩禁之余必宛转纡筹。留一线生机。以延物命。凡以体天地好生之心。广帝王仁育之量。不欲尽取以伤万物之和也我朝仁化旁敷。和风广被。举凡鸟兽鱼鳖具征咸若。仰见圣天子万物一体。度越百王。凡属臣民。自宜本怵惕恻隐之心。扩并育并生之量。日孜孜焉为物命计。俾之繁滋生息。涵泳于光天化日之中于以祝圣寿于无疆。俾羣生而遂长。庶不虚生盛世耳。乃习俗相沿。取求无厌。多方采捕。力索穷搜。无论大小官河。插簖设网。几使水族无潜逃之所而有司官又视为不急之务竟不复留心禁约。为地方稍开生门甚非所以仰体皇仁。以培国家元气也。今拟于州县乡镇。各留河数处。听作放生官河。永禁采捕。勒石垂远犯者惩之。其清查办理宜听该处各善士妥为设法。仍不许地棍土豪专擅开禁。有则鸣鼓共攻。并令各善堂随时稽察。庶使圣泽汪洋羣生同被。蠢灵共寿。物我皆春。亦仁人君子之用心也。谨议。
△颜鲁公放生池表
臣闻帝德莫大生成。臣心敢忘赞述。微臣职忝方面。受恩莫报。广宣皇命于天下。临江带郭处。置放生池共八十一所。泽及昆虫海隅苍生。莫不欣喜。臣不揣愚昧。述天下放生池碑铭一章。葢欲使天下元元。知陛下有好生之德。因令微臣获广昔贤善善之义。乞御书题额。以光扬不朽。
△放生河为人主祝寿祈福
苏东坡守杭州奏开西湖堙塞。首以放生为言。迨天禧中大臣始奏以西湖为放生池。禁捕鱼鸟为人主祈福。自是以来。每岁四月八日郡人会放湖上所活羽毛鳞介以百万数。