左旋
元明善《完颜令去思记》云：“与齐处士张临善。”杨廉夫撰《鲍孝子志》，又载先生至元间，由丘园官至祭酒。状元张梦臣、中丞张朴、大参张诚等，皆先生门人。又邹平县北地名河沟，有先生为其父阡表，中自云“为司业，贰上庠，仅半载”，与廉夫言相近。元太史与先生同时，记称处士，不知何谓？今长白山五龙池上有三贤祠，祀伏生、范文正公及先生也。嘉靖中，邹平丞朱仲恩梦一丈夫，冠服朴异，不类时人，自称予有名无爵，世所称长白先生者，乃太学生张松远祖也。
松尝记其事，侄孙中丞仁轩公（一元）、曾孙尚书华东公（延登），建先生祠于县东七里，尚书为之记。
◎丘方山丘方山，名凤，河南新安人，以刀笔仕至南京龙骧卫经历。少读小学、《大学》、《中庸》、《礼记》，躬行有德，日以朱、墨二圈，记别理欲。有弟芜其田，以为己分田多瘠，先生即以己田易之。已而沃，弟田复芜，先生又易之。初仕献县丞，称清官第一。后自南京告老归，居方山下，乡党以为钱宣靖公后一人。
先生与洛阳尤西川时熙友善，西川门人孟云浦化鲤状其行，吕忠节公维祺作谥议，予于纂修《明史》时，曾以其行状、谥议送史馆。
◎沈文端公家书归德沈文端公（鲤）家书一通。略云：“王父母赐扁，曾央大哥往谢否？尔已后只以不相见为主，宁可礼节上差些，勿要开了此端，出入公门，招惹是非，且受劳苦。拜客只可骑马，不可乘车；家下凡百俭素恬澹，不要做出富贵底气象，不惟俗样，且不可长久。大抵盛极则衰，月满则亏，日中则昃，一定之理。惟有自处退步，不张气焰，不过享用，不作威福，虽处盛时，可以保守。近者江陵张老先生，一败涂地，只为其荣宠至极，而不能自抑，反张气焰，以致有此，可为明鉴。
我今虽做热官，自处常在冷处，必不肯多积财货，广置田宅，使身终之日，留下争端，自取辱名。尔能体我此意，凡百学好，已知持满之道；只愁尔一向做得门面大了，无富之实，有富之名，日后子孙不免受累。为今之计，要减些田土，损些受用，衣服勿太华美，器用宁可欠缺，留些福量，遗与后人，此至理也。秋夏粮及早上纳，多加与些火耗，各庄上人，常约束他，莫要生事。舍与穷人绵袄一百个，趁早预备；亲戚中贫者、孤寡者（阙），暮年光景，顷刻可过，何苦如此？
只图洒落为快也。我求归之意，已与申老先生说过，尚未见许。沈埭近日颇知读书。坊牌既不能止，随府县建在何处，只是不可妨碍人家，既有自备木料，官木料不必用之。”又寄子域云：“昨相知有书云地气自南而北，今吾乡人半入南中矣。”（此段似为四明相而发）
予跋之云：“右归德沈文端公家书一通，字字圣贤忠恕之旨。予欲续《名臣言行录》，因从宋牧仲所借归，手录藏之。然以文端公敬慎如此，而犹不免四明之忌，仕路真可畏哉！”公为先伯祖太师公隆庆辛未会试房师，其文集正、续稿皆太师序刻之。
◎施允升宣城施允升先生（大猷），愚山之祖也。万历中，倡明讲学，私淑于江罗近溪，与邹南皋、焦澹园诸公游。尝有罗姓者，兄弟阋墙，先生要之家，反复劝譬，声泪俱下，兄弟遂相抱而哭；先生为之讲学歌诗三日，始散去。其叔祖某绝产千馀金，应归先生，一介不取，捐为义田以赡族；又置义学以教族之子弟。所著有《中明子集》若干卷。
◎王端毅公遗事三原王端毅公遗事，凡四十则，公子康敏公所述。夏日京邸，偶得一编读之，因录一二则以自警。
公家法甚严，子承虽孩提，无敢嬉笑于侧；盛暑中必使著衣袜始侍左右。尝曰：“教尔曹读书，非为利达计也，正欲使知为人底道理。”
公谢政后，有一通家子在官，寄茶一篓，公受之；后复寄二篓，亦受之。但答书云：“令先君为时名臣，吾子宜清白律己，勿替家声。何劳为老夫之故，数数寄赠，吾受之心甚不安。此后勿再寄，寄亦不受矣。”
公门人蔡虚斋《发志录》一条云：“公尝问‘今学者满天下，何故异才难得？’予对云：”是固有由上之人所以养之者，本未尽其道；下之人又幸际时之升平，而售之急耳。以生所见言之，如生稍知章句训诂，人便举而进之于学宫矣；未几作经义，甫成篇，便得补廪；又未几作三场文字，便期中举人、中进士矣。一中进士，则官已到手，或无暇于学，或自以为无用学矣。其仕而能学者无几。盖识见既浅，践履必薄，规为必粗，非所谓俟其熟而食之者也。
况自幼入小学，
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