左旋
文王之于吕尚，二君者，岂其智之不足也，而遑遑于版筑、鼓刀之徒，盖贤才不备，不足以为治。鸿鹄之能远举者，为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能致治者，为其有贤才而为之辅也。今山林之士，岂无德行文艺之足称者。宜令有司采举而备礼遣送京师，朕将任用之，以图至治。’
○定民志第六
上命中书省定官民房舍、服色等第，谕之曰：‘昔帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。是以汉高初兴，即有衣锦绣绮縠操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，流于奢侈，闾里之民，服食居处与公卿无异，贵贱无等，僭礼败度，此元之所以失政也。中书其以官民房舍、服色等第明立禁条，颁布中外，俾各有所守，以正名分。’
礼部上考定礼仪。上谓尚书牛谅曰：‘礼者，国之防范，人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一曰无也。自元氏废其礼教，因循百年，而中国之礼变易几尽。朕即位以来，夙夜不忘，思有以振举之，以洗污染之习，故尝命尔礼部定着礼仪。今虽已成，宜更与诸儒参详考议，斟酌先王之典，以复中国之旧，务合人情，永为定式，庶几惬朕心也。’又尝谕徐达曰：‘礼法，国之纲纪。礼法立，则人志定，上下安。建国之初，此为先务。尔等为吾辅相，当守此道。
毋谨于始而忽于终也。’
○新旧俗第七
六年冬十一月，命刑部尚书刘惟谦更定新律，每一篇成，辄缮书上奏，揭于西庑之壁。上亲御翰墨为之裁定，务协厥中而后颁降。 七年春二月，新律成。其篇目一准之于唐，曰名例、曰卫禁、曰职制、曰户婚、曰厩库、曰擅兴、曰盗贼、曰斗讼、曰诈伪、曰杂律、曰捕亡、曰断狱，其间或损或益，或仍其旧，悉合轻重之宜，合六百有六条，分三十卷。 右申禁令。
上令诸司定文、武科取士之法，谕之曰：‘上世帝王创业之际，用武以安天下，守成之时，讲武以威天下。至于经纶抚治，则在文臣。二者不可偏用也。古者，人生八岁学礼、乐、射、御、书、数之文，十五学修身齐家治国平天下之道，是以周官选举之制，曰六德，曰六行，曰六艺，文武兼用，贤能并举，此三代治化所以隆盛也。兹欲上稽古制，设文武二科，以广求天下之贤。其应文举者，察之言行以观其德，考之经术以观其业，试之书算以观其能，策之经史时务以观其政事。
其应武举者，先之以谋略，次之以武艺，取其实效，不尚虚文。然此二者，必先年责成有司预为劝谕，俾民间秀士及智勇之人，各以时勉学，俟开举之岁，以充贡京师。’
上尝谓翰林侍读学士詹同等曰：‘古人为文章，或以明道德，或以通当世之务。如典、谟之言，皆明白易知，无深怪险僻之语。至如诸葛孔明出师表，亦何尝雕刻为文，而诚意溢出，至今使人诵之自然，忠义感激。近世文士，不究道德之本，不达当世之务，故词虽艰深，意实浅近，即使过杨雄、相如，何裨实用。自今翰林为文，但取通道理，明世务，无事浮藻。’
右核实效。
二年冬十月，上谕中书省臣曰：‘学校之教，至元其弊极矣。使先王衣冠礼义之教，混为夷狄，上下之间，波颓风靡，故学校之教，名存实亡。况兵变以来，人习于战斗，惟知干戈，莫识俎豆。朕尝谓治国之要，教化为先，教化之道，学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴，宜令郡县皆立学，礼延师儒，教授生徒，以讲论圣道，使人曰渐月化，以复先王之旧，以革污染之习。此最急务，宜速行之。’
八年春三月，命御史台官选国子生分教北方。上谕之曰：‘致治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，虽闾阎可使为君子；教化废，虽中材或坠为小人。近北方丧乱之余，人鲜知学，欲求多闻之士，甚不易得。今太学诸生中年长学优者，卿宜选取，俾往北方各郡分教，庶使人知务学，人材可兴。’于是选国子生林伯云等三百六十六人，给廪食，赐衣服而遣之。
右育人才。
三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孙买的里八剌及其后妃等到京。中书上言：‘宜献俘太庙。’上以帝王之后，有所不忍，止令具本俗之服见。至曰，上服皮弁升御奉天殿，（‘上服皮弁升御奉天殿’，原脱‘弁’字，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明金声玉振集本补。）百官具朝服侍班，侍仪使引见，行五拜礼，见皇太子行四拜礼，后妃朝坤宁宫，命妇具冠服侍班。礼毕，赐以中国冠服，并赐第宅及廪饩。
封买的里八剌为崇礼侯，诰曰：‘昔帝王之有天下，必封前代子孙，
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