左旋
使作宾王家，其来尚矣。元失其驭，四海纷争。朕以武功削平群雄，混一区宇，为天下主。而买的里八剌，实为元之宗孙，痹贿遣将北征，尔祖已殂，既克应昌，尔乃来归。朕念帝王之后，爰稽古制，锡以侯封。尔其夙夜恭慎，称朕优礼之意。’
上以元主不战而奔，克顺天命，特谥曰顺帝。 上又以其后妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉饮酪，乃敕中书省臣：‘务使之饮食起居适宜。若其欲归，当遣还沙漠。’未几，竟遣还。 右优前代。
上以国家创业之初，礼制未备，敕中书省，令天下郡县举素志高洁、（‘令天下郡县举素志高洁’，‘高’原作‘尚’，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、明金声玉振集本改。）博古通今、练达时宜之士礼送至京。于是各该有司以儒士徐一夔、梁寅、刘于、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京。时曾鲁以元史方成，因奏留之，命与诸儒同纂修礼书。书成，赐名曰大明集礼。
其书以吉、凶、军、宾、嘉及冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、乐律六者为之纲，而其目则吉礼十四：曰祭天，曰祭地，曰宗庙，曰社稷，曰朝曰，曰夕月，曰先农，曰太岁，曰风云雷雨师，曰岳镇、海渎、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及马祖、先牧、马步、马社，曰祭厉，曰祀典神祇；嘉礼五：曰朝会，曰册拜，曰冠礼，曰婚礼，曰乡饮酒礼；宾礼二：曰朝贡，曰遣使；军礼三：曰亲征，曰遣将，曰大射；（‘曰大射’，‘射’原作‘将’，据明太祖实录卷五六洪武三年九月乙卯条改。
）凶礼二：曰吊赙，曰丧仪；乐律三：曰钟律，曰雅乐，曰俗乐；其冠服、军辂、仪仗、卤簿、字学各一，凡升降、仪节、制度、名数纤悉具备，通十五卷，诏颁行之。授曾鲁、徐一夔、周子谅、董彝以官，惟梁寅等六人以疾赐还乡里，赏赐有差。
四年夏六月，礼部尚书陶凯制宴享九奏乐成。（‘礼部尚书陶凯制宴享九奏乐成’，‘成’原作‘或’，据清胜朝遗事初编本、明太祖实录卷六六洪武四年六月戊申条改。）其曲一曰本太初，二曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龙，六曰泰阶平，七曰君德成，八曰圣道成，九曰乐清宁。先是上厌前代乐章率用谀词以为容悦，甚者鄙陋不称，乃命凯等更制其词。（‘乃命凯等更制其词’，‘乃’原作‘及’，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清胜朝遗事初编本改。
）至是上之，命协音律者歌之。谓侍臣曰：‘礼以导敬，乐以宣和，不敬不和，何以为治？元时古乐俱废，惟淫词艳曲更唱迭和，又使胡虏之声与正音相杂。甚者，以古先帝王祀典神祇饰为队舞，（‘以古先帝王祀典神祇饬为队伍’，‘饰’原作‘节’，据清借月山房汇钞本、清胜朝遗事初编本改。）谐戏殿廷，殊非所以导中和，崇治体也。今所制乐章，颇协音律，有和平广大之意。自今一切流俗諠譊淫亵之乐，悉屏去之！’
右正礼乐之失。（‘右正礼乐之失’，‘失’原作‘未’，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清胜朝遗事初编本改。）三年，上以山川之神不宜加以国家封号，定制止称本名。诏曰：‘自有元失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永惟为治之道，必本于礼。考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。在朕思之，则有不然。夫岳、镇、海、渎，（‘夫岳镇海渎’，‘夫’原作‘矣’，据明金声玉振集本、清胜朝遗事初编本改。
）皆高山广水，自天地开辟以来至今，英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加！渎礼不经，莫此为甚。至于忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，正名分，不可以僭差。今命依古定制，凡岳、镇、海、渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神。郡县城隍神号，一体改封。历代忠臣烈士。亦依当时初封以为实号，后世谥议之称，皆与革去。其孔子明先王之要道，为天下师以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧。
庶几神人之际，名正言顺，于理为当，用称朕以礼祀神之意。’
右去海岳之封。
上平曰持身之道，无优伶近狎之失，酣歌夜饮之欢，正宫无自纵之权，妃嫔无专宠之幸，自以干清宫为正寝，后妃宫院各有其所，每夕进御有序。或有浮词之妇，察其言非，即加诘责，故宫无妒忌之女，其外戚亦循理畏法，
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