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613-福惠全书-清-黄六鸿-第120页
者、宜庄启肃币以聘请之至其饮礼亦折衷于古宁繁勿简至敬毋亵却止既事之谢严绝胥役之求况典礼遵之 朝廷。宾介举乎齿德。岂有公行典礼。而私受谢仪敬。筵宾介。而扰索酬劳者乎官胥见纳于尊 君事上为不忠饮者概施于行赂邀名适自辱可谓两失之矣。夫循卓贤侯。诚能于型民化俗起见而实意举行安在善良之不应聘。而众庶之羣胥悦慕乎。
○修理文庙
夫博访前贤之祠墓而新之旁搜古人之胜迹而表之皆有司之职也、然尊礼 先师。敦崇文教。而 至圣之頖宫尤宜加意又岂可任其荒陋之不治乎。若朔望之香烛先期支给也阶墀之茂草以时剪剔也垣庑之欹颓亟为缮葺也风雨之浸霪弗使罅漏也。乃其饰以丹艧。增之文采。此固庙貌之光。执事之荣也。至于牲核之豆笾。乡祀之乐舞必先备其陈设考其器数俾裸献申虔。歌容兼盛。夫非享礼不忒。祀事孔明乎。然更有其大者。两庑位次下邑每多失伦。宜详考太学博稽旧编使孔门诸弟无□□踰越之讥历代名儒无世序凌躐之紊一经订正。永为定式斯亦司教化者所宜用心也。若夫尊经阁之藏书何异鲁壁之灵文蝌蚪。固宜检阅。袭之锦轴牙签。奎星楼之胜构。原为学校之禄命权衡并亟讲求。助其雕龙绣虎。夫非所谓斯文领袖。多士之仪型耶。较之迩来希终南之快捷方式于棂星门外略施绀色。便谓 文庙聿新。列之报最之书者。未可同日而语矣。
○崇祀名贤
按礼、有祀先贤于东序。及祭乡先生于社之文。即后世嗣乡贤名宦所由昉也。然祀而祭者。必其节行足以师表后进。轨范薄俗。方于大典无媿。近来家处素封。或身通仕籍。便务虚名欲跻其先于乡贤之列。学校里耆。利其厚赂。文宗守令。狥以面情据公呈则颂德称功满纸不能穷其誉出看语则援今证古累世无以右其贤上宪因而允行。批令有司致祭、奉主入祠。在子若孙。不过谓杨芳祖考、着声乡闾而孰知端居几座与先哲同其裸献者不亦涊颜而思却避乎夫所谓名宦必当时德泽及于民生。爱戴深于百世。后人思其遗烈久而不忘。为之建祠绘像。以表德报功。如蜀之文翁。桐乡之朱邑、闽之常衮、皆历千万载而祀事弗绝者实出于人心之诚而非有所强迫之也若今之食禄其地。或指某为其先世。至有年代久远士庶不能举其名氏者。而亦属其一二好事摉莫考之政绩多牵附于旧闻公呈当事共祀先贤不知眼前之笾豆原为现在之簪缨及其日后之蒸尝究等从祧之毁主安望其时歆而岁飨耶以乡贤名宦较之滥祠名宦。犹不失为地方之过情。谬祀乡贤。则有乖于风化之激劝。司■〈牜支〉处此果有芳规懿行党里著称虽无士民之请犹当访而上闻否则务须详慎勿以营私而鬻典甚或势焰熏灼勉从详请至于溢美之申。捧主之人实有余惭。似亦宜斟酌其、闲。免为旁观者所窃笑耳。昔鸿乡少司马邹匪石先生、以抚闽告病家居、邑有故绅子、嘱邑衿耆、为其父请崇祀乡贤、先生闻而叹曰、居官不能为名宦在籍安能为乡贤衿耆闻之、事乃寝以此君外任、簠簋不饰被论故也。及先生疾笃、戒其子曰、吾死后、有以乡贤请者、汝当为邑父母固辞之盖因乡贤滥厕者多。先生不屑与居耳。由是观之乡贤不为贤者□而从祀者又安足重乎此鸿所以 反复致嘅。为秩典惜也。
○旌表节孝
地方当事、俱有旌表节孝之例但幽芳僻、处家世寒微。潜行自修。不肯求表著者多矣。当事何由而旌异乎。然今之表扬。类皆城郭素封。搢绅巨族。或公举之有人。与援引之多力非其道傍之桃李下可成蹊而深谷之芝兰不采自萎耶为司■〈牜支〉者、宜岁令里耆、访其僻远孤寒、果有节妇烈女。孝子顺孙懿行卓然者许开列事实率其族属乡地。连名举报。俟官察实然后衿耆具呈州县儒学取具里邻甘结申详各宪。始见仁侯崇励伦常。阐拔幽隐之至意若必俟请求而后为之转达则所谓深谷芝兰。又何有采芳之日哉。鸿更有念者、人之妾仆、有嫡配早亡。而为之抚孤成立有家长并没。而为之守志不移有老奴辅遗孽而竭力兴家有义仆婴贼锋而舍身救主此与程婴、公孙杵臼、李善、王安诸义侠何异哉。然格于例。而不获邀褒典于朝廷。抑以其卑贱而不敢亵渎 圣聪乎在司■〈牜支〉者、为风奖纲常起见。又不可不给扁以代卓楔之旌也 【○近有妇因夫亡而以身殉者有女许字在室因未娶夫亡而以身殉者。此皆天性贞刚不。以死生而。移其从一。之义者也然考之定例俱不在旌表之列。岂以毁人支体。自戕其生而失顺命之正乎说者曰夫死姑存。父死子存。能代夫以养姑代父以抚子。不亦可乎。又何必追随泉壤始称奇节耶。若夫女子亲迎之期未卜合卺之礼未成犹然处女也而遂以妇志居然毕命。似于礼有未当。且二者皆旌正恐轻生者多甚非所以仰体 皇仁。矜存生命之至意也余曰鸿诚愚罔知大道姑就事以推世有无姑与子。义难独存。亦将忍作未亡人乎。即女子既已许人。名分有定。不幸偶亡欲往而事姑则伉俪未谐仍蹈自奔之诮欲。依亲以老则。鴈羔。有聘难为膝下之孀计惟有从容就义以了此一生大事耳、愚以为妇之夫死无姑与子及女子未嫁之夫死而以身殉者。仍应旌表以正彛伦而维风化若谓轻生是戒固属深仁然有臣当患难或慷慨捐躯全家殉国莫不称舍生取义褒赠有加而亦得以轻生置之哉鸿昔待罪掖垣虑未及此愿后之