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613-福惠全书-清-黄六鸿-第122页
鄙以充也则今之上谕。又与成周之法令。同一教化大典。岂可令市井庸鄙充讲读之任乎。则约讲乡耆之不可不选也。夫州长之读法、以正月及正岁是一岁而再读。党正之读法。以四时之孟月是一岁而四读。族师则每月一举行是一岁而十二读。至于岁时祭祀读法亦如之葢以就近者则读多相远者则读少亦期于便民而不致于烦扰也是则今之上谕城厢及村长族尊宜每月一读乡耆宜四孟四读但州县有司、仿正月之吉、及正岁一再读之制、似觉太简。亦宜四孟四读则城之于乡。乡之于村。又不可不分为讲读也。至于讲读之际、俨乎如
至尊之在上。凛乎若圣训之在耳苟乡愚老幼拥挤喧哗何以聆天语而肃观瞻乎则仪注之不可不定也。所谓考其德行道艺而劝之。纠其过恶而戒之。则读法之顷。不又有劝惩行其闲乎周书毕命有曰旌别淑慝、表厥宅里彰善瘅恶树之风声、抑亦劝德纠过之旨欤。由是讲读上谕之后兼行纠劝之法使民闻圣主之言感道德之教而咸化于善使民知朝廷之意明善恶之辨而总归于仁则庶几良法美意。兼举之而无遗矣。近见举州县卓异。俱开本官每月朔望、讲宣上谕十六条云云、则又不独如古之读法、有一岁再读四读十二读之别矣。然愚以为典以敬为主不宜太数数则反渎而易干怠矣仍宜如古之读法。易以州县长四孟四读。似为酌中之制。今卓异所云朔望、或亦就官民讲读大槩而言之耳。然卓异既举以为例。司教化者。又不可不知云。
○择乡约
讲读上谕、即谓之讲乡约、讲乡约必择年高有德。为众所服者。为之约讲。约讲有正副、谓之讲正。讲副。讲正副、所以董讲读之政。而宣读者、又必择少年读书子弟。声音洪亮者。二人为之少年则宣讲有力读书则字眼不错句读分明声音宏亮则闻之于远听者方能领略是在约讲于本乡自择之也。然此就一乡四时讲读而言。至干一村一族。每月吉讲读。一村自有村长。一族自有族尊、即村长族尊为之约讲。而自举其副焉其宣讲者亦听自择。若夫城中、亦必择年高有德为众所服者为之约讲。其正副宣讲亦如各乡之制。但乡城所举约讲正副、以及村长族尊俱须按乡城开报花名。投送州县。州县点验果堪膺选。方任以讲约之事。但讲约正副等、专司讲政宜待以优礼或有关地方教化风俗事件。听州县所委。其余琐屑。则别有料理地方之乡约在。非彼宜与也。
城乡分讲
讲读仪
△城乡分讲
州县官、有钱谷刑名之责、不能远赴四乡而四乡之民亦有农桑商贾之务。不能远赴治城、故每乡宜设一讲约所、或合乡共购、或就宽大寺院庵观亦可、如每村每族俱宜专设或就村之寺宇、族之祠堂、但须洁净可奉龙牌宽厂可容听众。至于在治城讲所、官长宜自捐俸。或乐输者听。断不可出单派敛以资口实。须于通衢建立。榜题讲约所庶于有司恪奉明纶。遵行讲读。似为得体矣。
△讲读仪
讲期前一日、司讲者、至讲所扫除洁净、上用高案。奉安龙亭或精设御幄。更见恭。前用长桌、安置香炉花瓶烛台全副、堂外门之右、建鼓一面庋以高架。门之左、设云板一面悬以横 虞。次日辰刻、讲正副、率领执事人等各司其事。听讲绅衿齐集仪门内。百姓齐集大门外。候印官率侨学营官僚属于大门外稍远下轿马。近所之处。不得传呼鸣锣。以龙亭所在也。官属由左角门入、绅衿立堂左阶下迎、一拱而升不敢揖。以未龙亭前行礼也。执事人、于 龙亭前焚点香烛齐备、官属率绅衿、至甬道下分东西两班行三跪九叩头礼。讲正副于阶下随行礼。百姓俱令跪于门外。俟官绅礼毕乃起立。若令一同行礼。恐衣冠不整。俯仰参差。反致亵越也。礼生赞礼、乐人奏乐、礼毕乐止、现任文武绅衿入堂左右序立讲正副抬讲案于堂门左、恭置上谕直解于案上约讲率司讲者近案另班立。命听讲百姓、俱入至阶下两边。站立肃听。不得拥挤喧哗。约讲高声唱鸣讲鼓、司鼓者鼓三严、司讲者对案拱立朗声宣讲讲一条毕、用压纸将书压定妨风卷乱。鞠躬而退、司点者、击云板一声、司讲者第二人近案、讲第二条、讲毕照前退司点者击云板一声、先讲者一人、再进讲第三条、如此十六条、俱讲毕、约讲高声唱上谕讲毕、谕听讲百姓俱出大门外。现任率绅衿下、于□道东西分班行礼。礼生赞礼、乐人奏乐、如前礼毕、乐止、礼生唱礼毕。约讲高声唱。请龙亭抬夫皆黄团花衣、开后屏门、约讲率领舁龙亭至后堂、居中奉安、仍用黄龙袱覆好、约讲出。官属与绅衿及约讲行礼毕步出仪门绅衿送官属升轿马讫、然后各散此州县官亲行讲读仪注也。凡城厢、及各乡村族行礼讲仪俱照式但县官不至。即以绅衿序爵位年齿为领班可也。如印官查某乡有仪注不合式者、或一亲诣较定讲解。更见留心大典。
○置善恶簿
凡城乡村族讲约所须置劝善纠恶二簿。劝善簿红面页纠恶簿黑面页、每讲读毕约讲与在事人、及首领绅衿长老、各举某人行、某孝、行某弟、作某善事、拯救某人患难、赒恤某人贫苦、或妇人女子某为节、某为、烈俱要实迹公同开载劝善簿内。小善则约讲等亲诣其家而奖劝之。大善则于四季月终具呈。仍开造事实册结投报州县如某人行某忤逆不孝、某人行某悖乱不悌、作某恶事、