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668-蕉轩随录-清-方浚师-第69页

事而止。君藏书多善本,朱墨烂然,横列座右,杂以金石彝器之属,凡数十年未尝去手。王侍郎昶、拟广师谓君有扬、马之文。孙粮储星衍作传,谓“解经有神识,于古文书翰,振笔千言,不加点窜,无不如人意所欲出。”阮抚部元叙录《述学》,谓“心贯九流,口敝万卷,鸿文崇论,上拟汉、唐”。此皆足以语君之问学者。君与毕尚书沅书云:“某少日问学,实私淑顾宁人处士,尝推《六经》之旨,以合于世用。及为考古之学,实事求是,不尚墨守,以此不合于元和惠氏。其所为文,恒患意不称物,文不逮意,不专一体。”此非君自道其实,能若是之亲切有味与?君所著有《春秋述义》、《春秋后传》、《知新记》、《述学》、《广陵通典》、《金陵地图考》若干卷,诗一卷,选经史子及汉、魏、六朝、三唐人之文为《喜诵》十卷,又选屈、宋以下哀艳之文为《伤心集》未成。君以乾隆五十九年十一月二十日卒于杭州葛岭园。君生平刚肠疾恶,遇事便发,以故人多嫉之。然君孝事寡母,同出姊妹二人,母邹太孺人爱怜少女,君待之有加礼,抚外甥如己出。每至一地,披荆棘拜师友之墓,遗金赠其后人。尝读《阮嗣宗传》,谓“外坦荡而内淳至”,以例君之行事,其殆千秋之公评也夫(浚师按:传中所云王侍郎昶、拟广师、孙粮储星衍作传,阮抚部元叙录《述学》,子箴兄于同治己巳重刻《述学内外篇》,仅登王观察念孙一序,余均未刊入。兄跋语谓容甫著述尚有《广陵通典》、《大戴礼正误》、《经义知新记》并诗集,而传中所记《春秋后传》、《金陵地图考》、《喜诵》各种,大约久经散失矣)!
◎倒退虫南海黎棠村(国琛)《连山学署杂咏诗》云:“岂知倒退虫相似,蹲伏虚堂一样闲。”按:连山有虫,在屋内地作穴,穴形如臼,光滑异常。穴有广狭,因虫之大小为之。虫伏泥中,终日不出,以手引之,状类肥蚰,仍卷伏不动。土人呼为倒退虫,以其从地上旋转而上也。
◎天行健俞文豹《吹剑录外集》云:“《易》诸卦大象皆言卦名,《乾》、《坤》类也,《坤》曰‘地势坤’,《乾》亦当曰‘天行乾’,而乃曰‘天行健’,何也?说者谓《乾》不可以象求,然《说卦》谓《乾》为天、为君、为父、为金玉,非象而何?李子美云:”集韵曰健字即乾字,以乾为健,传写误。‘此说差近之。“(按:李子美名隆,临安人,楼攻愧之客)。
◎杨龟山被荐杨龟山(时)以宰相王黼荐,除秘书郎。召至阙,迁著作郎,累迁给事中。绍兴初为工部侍郎,卒。志铭及《言行录》皆讳言所荐。按《宋史》张{角}(音学,亦音确)《传》,蔡京求善训子弟者,或荐张{角}.一日顾谓诸生:“汝曹曾学走乎?”诸生骇问。{角}曰:“今天下被若翁破坏,旦夕大乱起,贼至,必先入汝家,汝曹惟善走,庶可逃死耳。”诸子告京,京问计。{角}曰:“宜亟引耆德老成置诸左右,以开导上心,此为第一义耳。”京叩所知,因荐杨时。据此,龟山固首受蔡京荐也。呜呼!京父子素以爵禄钓知名士,而独不能致者,惟潘良贵一人而已。
◎前身郑愚醉眠,左右见一白猪,是愚前身为白猪也。钱武肃前身为蜥蜴。徐知诰前身为赤蛇。欧阳文忠闻榆荚香,悟前身为瞿鹆。刘沆守陈州,梦登谯楼,抱鼓而卧,明日吏告夜将四鼓,有蜈蚣长三尺许,盘旋鼓上,乃知沆前身为蜈蚣。本朝袁随园先生前身为点苍山白猿,纪文达协揆前身为蟒精,吴香亭侍郎前身为虾蟆。
◎生台李洞诗:“禁院闭生台,寻师别绿槐。”生台乃浮屠施食之处。袁清容(桷)所谓“哀猿依讲席,饥鸟下生台”也。
◎文昌帝君吴荷屋中丞(荣光)《吾学录》载:“文昌之祀,其说有二。一以为天神,《天官书》斗魁戴匡六星,一上将,二次将,三贵相,四司命,五司中,六司禄,是为文昌宫,文昌之称始于此。一以为人鬼,在周为张仲,在汉为张良,在晋为凉王吕光,在五代为蜀主孟昶。在姚秦之世,又为越人张恶子立庙梓潼山,唐明皇西狩,追封左丞,僖宗入蜀,封顺济王,宋咸平中改封英显,元延()初加封辅元开化文昌司禄帝君,帝君之称始于此。”按:《潜确类书》:“文昌六星在北斗魁前,如筐形,天之六府也,主集计天道。一曰上将大将军,建威武;二曰次将尚书,正左右;三曰贵相太常,理文绪;四曰司禄司中,隶赏功进爵;五曰司命怪太史,主灭咎;六曰司寇大理,佐理宝。占光色明润,大小均齐,则天瑞臻,百职理。”云云。所云“六曰司寇”,与《天官书》“六曰司禄”不符。《寰宇记》:“济顺王本张恶子,晋人,战死而庙存。唐广明二年僖宗入蜀,神见于利州桔柏津,封为济顺王,亲幸其庙,解剑赠之。时王铎扈从,因题诗云。”《舆地纪胜》:“灵应庙即梓潼庙,在梓潼县北十八里七曲山。”《明一统志》:“按《图志》,神姓张,讳亚子,其先越人,因母报仇徙居是山。自秦以后,世著灵异。宋建炎以来累封神文圣武孝德忠仁王。”所记济顺王与吴录作顺济王不符。又《寰宇记》:“张恶子昔至长安,见姚苌,谓曰:”却后九年,君当入蜀。若至梓潼七曲山,幸见寻。‘至建元十二年,苌随杨安南伐,未至