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668-蕉轩随录-清-方浚师-第69页
事而止。君藏书多善本，朱墨烂然，横列座右，杂以金石彝器之属，凡数十年未尝去手。王侍郎昶、拟广师谓君有扬、马之文。孙粮储星衍作传，谓“解经有神识，于古文书翰，振笔千言，不加点窜，无不如人意所欲出。”阮抚部元叙录《述学》，谓“心贯九流，口敝万卷，鸿文崇论，上拟汉、唐”。此皆足以语君之问学者。君与毕尚书沅书云：“某少日问学，实私淑顾宁人处士，尝推《六经》之旨，以合于世用。及为考古之学，实事求是，不尚墨守，以此不合于元和惠氏。其所为文，恒患意不称物，文不逮意，不专一体。”此非君自道其实，能若是之亲切有味与？君所著有《春秋述义》、《春秋后传》、《知新记》、《述学》、《广陵通典》、《金陵地图考》若干卷，诗一卷，选经史子及汉、魏、六朝、三唐人之文为《喜诵》十卷，又选屈、宋以下哀艳之文为《伤心集》未成。君以乾隆五十九年十一月二十日卒于杭州葛岭园。君生平刚肠疾恶，遇事便发，以故人多嫉之。然君孝事寡母，同出姊妹二人，母邹太孺人爱怜少女，君待之有加礼，抚外甥如己出。每至一地，披荆棘拜师友之墓，遗金赠其后人。尝读《阮嗣宗传》，谓“外坦荡而内淳至”，以例君之行事，其殆千秋之公评也夫（浚师按：传中所云王侍郎昶、拟广师、孙粮储星衍作传，阮抚部元叙录《述学》，子箴兄于同治己巳重刻《述学内外篇》，仅登王观察念孙一序，余均未刊入。兄跋语谓容甫著述尚有《广陵通典》、《大戴礼正误》、《经义知新记》并诗集，而传中所记《春秋后传》、《金陵地图考》、《喜诵》各种，大约久经散失矣）！
◎倒退虫南海黎棠村（国琛）《连山学署杂咏诗》云：“岂知倒退虫相似，蹲伏虚堂一样闲。”按：连山有虫，在屋内地作穴，穴形如臼，光滑异常。穴有广狭，因虫之大小为之。虫伏泥中，终日不出，以手引之，状类肥蚰，仍卷伏不动。土人呼为倒退虫，以其从地上旋转而上也。
◎天行健俞文豹《吹剑录外集》云：“《易》诸卦大象皆言卦名，《乾》、《坤》类也，《坤》曰‘地势坤’，《乾》亦当曰‘天行乾’，而乃曰‘天行健’，何也？说者谓《乾》不可以象求，然《说卦》谓《乾》为天、为君、为父、为金玉，非象而何？李子美云：”集韵曰健字即乾字，以乾为健，传写误。‘此说差近之。“（按：李子美名隆，临安人，楼攻愧之客）。
◎杨龟山被荐杨龟山（时）以宰相王黼荐，除秘书郎。召至阙，迁著作郎，累迁给事中。绍兴初为工部侍郎，卒。志铭及《言行录》皆讳言所荐。按《宋史》张{角}（音学，亦音确）《传》，蔡京求善训子弟者，或荐张{角}.一日顾谓诸生：“汝曹曾学走乎？”诸生骇问。{角}曰：“今天下被若翁破坏，旦夕大乱起，贼至，必先入汝家，汝曹惟善走，庶可逃死耳。”诸子告京，京问计。{角}曰：“宜亟引耆德老成置诸左右，以开导上心，此为第一义耳。”京叩所知，因荐杨时。据此，龟山固首受蔡京荐也。呜呼！京父子素以爵禄钓知名士，而独不能致者，惟潘良贵一人而已。
◎前身郑愚醉眠，左右见一白猪，是愚前身为白猪也。钱武肃前身为蜥蜴。徐知诰前身为赤蛇。欧阳文忠闻榆荚香，悟前身为瞿鹆。刘沆守陈州，梦登谯楼，抱鼓而卧，明日吏告夜将四鼓，有蜈蚣长三尺许，盘旋鼓上，乃知沆前身为蜈蚣。本朝袁随园先生前身为点苍山白猿，纪文达协揆前身为蟒精，吴香亭侍郎前身为虾蟆。
◎生台李洞诗：“禁院闭生台，寻师别绿槐。”生台乃浮屠施食之处。袁清容（桷）所谓“哀猿依讲席，饥鸟下生台”也。
◎文昌帝君吴荷屋中丞（荣光）《吾学录》载：“文昌之祀，其说有二。一以为天神，《天官书》斗魁戴匡六星，一上将，二次将，三贵相，四司命，五司中，六司禄，是为文昌宫，文昌之称始于此。一以为人鬼，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀主孟昶。在姚秦之世，又为越人张恶子立庙梓潼山，唐明皇西狩，追封左丞，僖宗入蜀，封顺济王，宋咸平中改封英显，元延（）初加封辅元开化文昌司禄帝君，帝君之称始于此。”按：《潜确类书》：“文昌六星在北斗魁前，如筐形，天之六府也，主集计天道。一曰上将大将军，建威武；二曰次将尚书，正左右；三曰贵相太常，理文绪；四曰司禄司中，隶赏功进爵；五曰司命怪太史，主灭咎；六曰司寇大理，佐理宝。占光色明润，大小均齐，则天瑞臻，百职理。”云云。所云“六曰司寇”，与《天官书》“六曰司禄”不符。《寰宇记》：“济顺王本张恶子，晋人，战死而庙存。唐广明二年僖宗入蜀，神见于利州桔柏津，封为济顺王，亲幸其庙，解剑赠之。时王铎扈从，因题诗云。”《舆地纪胜》：“灵应庙即梓潼庙，在梓潼县北十八里七曲山。”《明一统志》：“按《图志》，神姓张，讳亚子，其先越人，因母报仇徙居是山。自秦以后，世著灵异。宋建炎以来累封神文圣武孝德忠仁王。”所记济顺王与吴录作顺济王不符。又《寰宇记》：“张恶子昔至长安，见姚苌，谓曰：”却后九年，君当入蜀。若至梓潼七曲山，幸见寻。‘至建元十二年，苌随杨安南伐，未至