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685-裨海记游-清-郁永河-第16页
鹿以角纪年，凡角一歧为一年，犹马之纪岁以齿也。番人世世射鹿为生，未见七歧以上者。向谓鹿仙兽多寿，又谓五百岁而白，千岁而玄，特妄言耳。竹堑番射得小鹿，通体纯白，角纔两歧，要不过偶然毛色之异耳，书固未足尽信也（鹿生三岁始角，角生一岁解，犹人之毁齿也；解后再角，即终身不复解，每岁止增一歧耳）。
牡鹿有角，善鸣。角以五月解，至八九月肥腯。鸣声甚壮，为求牝也。出则成群，以数十百计。角者居前，牝随之。相传鹿为淫兽，所谓聚麀，未可得见。至十月则鸣声渐杀，猎者不顾，以其淫极而瘠也。牝鹿以四月乳，未乳极肥；腹中胎鹿，皮毛鲜泽，文彩可爱。又牝鹿既乳，视小鹿长，则避之他山，虑小鹿之淫之也。兽之不乱伦者惟马，壮马误烝则自死；牝鹿自远以避烝，皆兽之具有人伦者。
熊之类不一，有猪熊、狗熊、马熊、人熊之异，各肖其形。惟马熊最大；而勇鸷独推人熊，人立而走，捷于奔马，其逐人无得脱者。余所见熊甚多，独未见人熊。猪熊毛劲如鬣，又厚密，矢镞不能入；蹄有利爪，能缘木升高，蹲于树巅，或穴地而处。人以计取之，无生致者。腹中多脂，可啖。掌为八珍之一，脍炙人口，然不易熟，庖人取其汁，烹他物为羹，助其鲜美。一掌可供数十烹，若为屠门之嚼，则贻笑知味者。
凡兽之膝皆后曲，惟熊与猴前曲，故能升木；象亦前曲。
山猪，盖野彘也，两耳与尾略小，毛鬣苍色，稍别。大者如牛，巨牙出唇外，击木可断，力能拒虎；怒则以牙伤人，辄折胁穿腹。行疾如风，猎者不敢射。又有豪猪，别是一种；箭如猬毛，行则有声，虽能射人，不出寻丈外。
萧朗，硬木名也。大者数围，性极坚重，入土千年不朽。然在深山中，野番盘踞，人不能取。顷为洪水漂出，郑氏取以为棺，实美材也。
乌木、紫檀、花梨、铁栗诸木，皆产海南诸国。近于淡水山中，见有黑色树，察其质，与乌木无异，人多不知。
海上纪略
海吼
天妃神
木龙
水仙王
糠洋、蕈洋
大昆仑
琉球
日本
红夷
西洋国
海吼
海吼俗称海叫。小吼如击花鞚鼓，点点作撒豆声，乍远乍近，若断若连；临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸；惟钱塘八月怒潮，差可彷佛，触耳骇愕。余尝濡足海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，曾无波灂，不知声之何从出；然远海云气已渐兴，而风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪，曰：『是雨征也』。若冬月吼，常不雨，多主风。
天妃神
海神惟马祖最灵，即古天妃神也。凡海舶危难，有祷必应；多有目睹神兵维持，或神亲至救援者。灵异之迹，不可枚举。洋中风雨晦暝，夜黑如墨，每于樯端现神灯示佑。又有船中忽出爝火，如灯光，升樯而灭者；舟师谓是马祖火，去必遭覆败，无不奇验。船中例设马祖棍，凡值大鱼水怪欲近船，则以为祖棍连击船舷，即遁去。相传神为莆邑湄州东螺村林氏女，自童时已具神异，常于梦中飞越海上，拯人于溺。至长不嫁。没后，屡昭灵显，人为立庙祀之，自前代已加封号。康熙二十三年六月，王师攻克澎湖，靖海侯施公烺屯兵天妃澳，入庙拜谒，见神衣半身沾湿；自对敌时恍见神兵导引，始悟战胜实邀神助。又澳中水泉，仅供居民数百人饮；是日，驻师数万，方以无水为忧，而甘泉沸涌，汲之不竭。表上其异，奉诏加封天后。至今湄州林氏宗族妇人将赴田者，辄以其儿置庙中，曰：『姑好看儿』！遂去；去常终日，儿不啼不饥，亦不出阈。至暮妇归，各认己子携去，神犹亲其宗人之子云。
木龙
凡海舶中必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之。平时曾不可见，亦不知所处；若见木龙，去则舟必败。
水仙王
水仙王者，洋中之神，莫详姓氏。或曰：『帝禹、伍相、三闾大夫，又逸其二』。帝禹平成水土，功在万世；伍相浮鸱夷，屈子怀石自沉：宜为水神，灵爽不泯。划水仙者，洋中危急不得近岸之所为也。海舶在大洋中，不啻太虚一尘，渺无涯际，惟藉樯舵坚实，绳椗完固，庶几乘波御风，乃有依赖。每遇飓风忽至，骇浪如山，舵折樯倾，绳断底裂，技力不得施，智巧无所用；斯时惟有叩天求神，崩角稽首，以祈默宥而已，爰有水仙拯救之异。余于台郡遣二舶赴鸡笼淡水，大风折舵，舶复中裂，王君云森居舟中，自分必死；舟师告曰：『惟有划水仙可免』；遂披发与舟人共蹲舷间，以空手作拨棹势，而众口假为钲鼓声，如五日竞渡状，顷刻抵岸，众喜幸生，水仙之力也。余初不之信，曰：『偶然耳！岂有徒手虚棹而能抗海浪、逆飓风者乎』？顾君敷公曰：『有是哉！曩居台湾，仕伪郑，从澎湖归，中流舟裂，业已半沈，众谋共划水仙，舟复浮出；直入鹿耳门，有红毛覆舟在焉，竟庋舟底。久之，有小舟来救，众已获拯，此舟乃沈。抑若有人暗中持之者，宁非鬼神之力乎』？迨八月初六日，有陈君一舶自省中来，半渡遭风，有舟底已裂，水入艎中，鹢首欲俯，而舵又中折，辗转巨浪中，死亡之势，不可顷刻待。有言划水仙者，徒手一拨，