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711-觚剩及续编-清-钮琇-第30页

回书馆,竹枝丸药,犹在掌中,投置敝箧,不复省视。阅三载,果遇奇旱,罗益贫困,取僧所赠药,偶向门屈戌磨之,药化火发,屈戌为黄金,重二两许。又以细竹枝划地成圈,辄得胡饼一枚,啖至三枚,再划则不成矣。日以为常,以此不致困乏,次年谷稔,遂失竹枝所在。“殷邦”盖谓嘉靖,“十五”,即七八两年,而“鬼井”,乃秦之分野也。
○屈曼崇祯末,蒲城人屈曼者,为县隶,性嗜酒。一日持檄下乡,中途醉卧。夜半乃醒。时朗月如画,见古槐树间有年少书生,乌巾绒袍,仰月呼吸。俄而口吐一珠,色赤于火,以手承弄。曼踉跄而前,遽向生手夺取吞咽。生怒争不已,既而曰:“假汝经年,仍当归我耳。”随失所在。曼吞珠后,觉体甚飘忽,举念即至其所。旋有黠者雇曼入省会投文,距西安二百余里,食顷已到,并不见其跋涉之迹。试之他事皆然。众咸谓其得隐形术。适御史巡蒲,录诸讼牒,怨家重赂曼,径入堂掣牒,左右无见者,御史微觉阶前有半体人,案牒翻翻自动,心甚骇异。急以所佩印重按之,忽得人手,其全体亦遂现。立命棰毙。曼埋逾夕,其地坟起成一小穴,若有物出入状。盖书生取珠为之。
○白巾叶石林《避暑录话》谓:“李思训画《明皇幸蜀图》,尝见其摹本。方广不满二尺,而山川云物,车马人畜,草木禽鸟,无一不具。岭谷间民,皆冠白巾。以蜀人为诸葛孔明服,山居深远者,后遂不除。”余在关中时,其民人依制宜戴缨笠,而皆冠白巾,虽遇吉筵亦不易。大抵雍梁之俗,自古然也。
○金虾蟆杜工部《灵湫》诗曰:“坡陀金虾蟆,出见盖有由。”按《潇湘录》:“唐高宗患头风,宫人穿地置药<缶卢>.忽有虾蟆跃出,色如黄金,背有朱书‘武”字。宫人奏之,帝颇惊异,命放苑池。“拾遗所咏,是当年实事。乃钱虞山笺注,援《酉阳杂俎》所载月光属林,寻化金背虾蟆事,以为月者阴精,后妃之象,托喻贵妃之昵禄山。似近附会。
○飞浮石飞服山在黄河中,出没不时,峰峦下垂,上平如几,山势可三四里许。近河好事者,或棹舟敲取其石为玩。石窍皆空,能吸水倒升。顺治丁酉岁,出浮河面,不久而没,非常见也。史又作“飞服山”。
○乩书陕西粮盐道祖公允图,事乩仙甚谨。康熙丙子科,祖襄典试出闱,偶询他事,乩忽书云:“我乃延安府清涧县受冤人李奉河也。”问何以至此,又书:“我随仇生入场,污其卷而出。”祖公潜访其实,为之雪冤,适被召入京,未果。夫一乡举何关荣辱?而行一不义,至为怨鬼所阻,既夺其名,复暴其过,不大可畏乎?
○高宫詹中南山人常言:高宫詹生有异质,身御盛服,虽时当酷暑,曾无点汗。便遗之事,终日不行。以是出入禁闼,从容中礼。凡侍从诸臣,俱莫能及。
●卷七。粤觚上○五瘴宋景初,龙图梅公挚以殿中丞出知昭州,著有《瘴说》,镌之崖石,曰:“仕有五瘴:急征暴敛,剥下奉上,此租赋之瘴也;深文以逞,良恶不白,此刑狱之瘴也;昏晨醉宴,驰废王事,此饮食之瘴也;侵牟民利,以实私储,此货财之瘴也;盛拣姬妾,以娱声色,此帷簿之瘴也。有一于此,民怨神怒,安者必病,病者必殒,虽在毂下,亦不可免,何但远方而已。仕者或不自知,乃归咎于土瘴,不亦谬乎。”夫梅公所指五瘴,切中仕者膏盲,苟其知而反之,非止却疾,亦以延生。则真疗瘴之良方也。余仕粤载余,五者幸无一犯,身泰心间,极于平善。然是说也,中土之人。既远不获闻,而仕兹土者,又或非所乐闻,谁复扪石剥苔以传于世?己卯秋,潘太史稼堂从西粤来,以拓本见示,予亟录之,不敢自秘,用以公诸仕于瘴土者。
○仆木自起高明县治东南六七里,有村曰禾仓头,陂塘屈曲,丛灌阴翳。海王庙侧鹤木一株,大可合抱,俯荫潭水。康熙丙子五月,为飓风所拔,村人剪截其枝而薪之。其本则枯仆水中已三年矣,已卯五月初十日,忽自起立,于本上复生新枝,其叶排比尖长,苍翠偏反,殆如鹤羽衤离,势将飞翥也。合邑惊相传告,以为余莅兹土,致有此瑞,欲以上闻。余曰:“此天地国家之祯祥,余何有焉。”众议乃息。是村又有龙眼树而荔枝实者,已二十年,皆可异也。
○六贞女墓顺德县陈村,土沃人稠,李氏之族尤盛,皆夹水而居。丙辰春,伪马雄从广州窃据新会,有武进土伍皇多者,村中大猾也,首先纳款,为雄征饷于乡,倚势作威,唯意所欲。李氏六女,以伍强暴日甚,惧必不免,潜以酒相酹,期于子夜潮生尽命,一夕俱赴水死,了无知者。诘旦失女,传告惊愕,迨于潮落,女尸见焉,红罗连臂,明妆俨然。其家合葬于龟山之阴,当事者立石表之曰“六贞女墓”。过客多有题咏,而陈元孝“乘鸾合上三珠树,化雪应为六出花”之句,最称工妙。
○啖石丐广州市上有丐者,年二十余,貌极羸,而腹大如瓠,每晨出,则行且呼曰:“收买瓦石磁器。”群竖闻声即走随其后,好事者与以银钱少许,拾块石片瓦命之食,即纳口咀嚼,无异藕蔗,东莞红米石,其所最甘也。唯与以磁器,必索重赏而后食,瞪目伸颈,微有哽咽难下之状。暮栖三界神庙,天暑必浴于庙前之江,如瓠之腹,浮水不溺,