科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -15-志存记录
761-金陵琐事-明-周晖-第8页
之象耶。”因问道人以号，曰：“思屯。”又问姓，曰：“姓乾。”镃曰：“何谓屯，思之何也？屯于义为难，思屯者，常以难自思也。古者圣人列卦，首乾坤，次屯蒙，各有其义。且乾坤之后，胡不用震巽继之，而乃以屯蒙者？此乃朝廷定君臣之位也。帝王止传之子孙，蒙乃师生。师生既定，方有训诰五伦始明，庶无杀戮。”镃又曰：“出家人成仙，即如读书登第者。何有患难，而故思之耶？”曰：“读书者，登第固不易，出嫁人成仙尤难。而我之思屯者，正以人有正命，不当罹患难，如天灾世变，战斗盗寇，皆非正。我一遇此，即思避之，故号思屯。且汝欲知屯之义乎？气始交，未畅，曰：屯物钩萌，未舒，曰：‘屯’；世多难，未泰，曰：‘屯’。今汝乃以肝气致疾，即人之屯也。”言毕，因呼曰：“老儿，可往桥上一行。”镃不觉遂扶杖随出寺。是时日初升，见道人桥边对日而立，口喃喃诵而无声，因复问镃：“汝非江右人，能测字者耶？且汝既测字，则当知易。今于屯之义尚未明，何以测为？”镃曰：“我略知小数尔。”曰：“数岂有小耶？汝慎勿爱人一钱，因钱而断，此乃忿欲。伏羲皇帝曾向何人索钱耶？龙马负图，天公亦爱人钱耶？文王周公、孔子，亦何曾爱人钱耶？”因又呼曰：“老儿，再往前一行。”镃辞以不能。道人若略以手强拽者，遂自桥及雨花台之麓。倚树坐，以手于衣外扪镃腰臂，曰“酸乎？”曰：“不。”又再扪至膝，“酸乎？”曰：“酸矣。”曰：“此乃环跳穴所在。汝既知酸，他日将弃此杖矣。”又见镃手有悬帛，因将手向衣内上下扪者三，曰：“幸瘦，可愈。汝五脏俱火，不必饵药。惟武夷茶能解之。茶以东南枝者佳，采得烹以涧泉，则茶竖立。若以井水，即横。”镃至是始感其意，乃曰：“多慢先生，寓何处？”曰：“清元观。倘相寻，可问思屯乾道人。”镃既久与语，忽舆人来促，乃觅所乘舆还。居数曰，忽不知手举足步，循几而行。逾出限外，友人毛俦见之而惊。告以故，俦曰：“公遇仙矣。思者，丝也。以丝合屯者，纯也。乾，阳也。所遇乃吕祖纯阳也。”因同至清元观，则止塑像在堂。二人拜像而返。盛仲交有《与石老人遇吕祖传》。
○画壁法被
灵谷寺经回禄后，尚有吴伟画壁三堵。严介溪诗回廊，古壁留名。画坠叶冷，风助梵音，盖指吴画今已不存。姚元白最好事，曾临三幅藏于家。
灵谷寺有宝志，公所遗法被四面，绣诸天神像。中绣三十三天、昆仑山、香水海，高一丈，二尺阔，如之真，齐、梁时物。
○神示郭字
马汝蹊、潘鹄与同笔砚友六人，祈梦于城隍庙。神命判官引二人上殿，曰：“汝二人功名一亨。”又命小鬼，将蒲包挂于二人之右耳。二人惊觉，说梦，与二人闻见皆同。嘉靖丙子科郭朴主试，取潘鹄中试。嘉靖壬子科郭盘主试，取马汝蹊中试。因思“一亨”者，享字也；挂蒲包于耳者，大耳也，合之，成郭字。
○牛首山吼
盛仲交作牛首志，亦载山吼之说。余每游牛首山，便寻老僧，焚香煮茗，谈因果，说山中故事。舍利塔下老僧明寿，号万延，出家弘觉寺中六十余年。曾云，正德十五年七月初三日，车驾驻跸牛首西峰祠堂中。说者谓江彬有异谋，山灵夜吼，兹事乃讹以传讹也。当时从驾数千人，僧房家家占满，殊无措足地。师兄明智，遂露宿于塔殿台基上。梦中翻身，尔坠地，不觉大叫，惊动三军，一夜传呼不息。江彬纽锁住持，及明智进城，欲加以惊驾之罪。赖乔司马诸公，权词山吼，以竦动军心，亦且解释僧罪，遂放住持与明智归山。江彬不轨之谋有无，难以悬断。但彬不据城中举谋，乃谋之于空山中，何所恃乎？必不然也。山灵夜吼，足以增重此山，老僧不附和众人已信之言，因身亲见其事，哪得诳山灵乎？此语朴实可信，足破群疑。
○疏复漕运
倪文毅公尝疏乞复漕运，以足兵食而纾民力。略曰：今关陕所需，皆山西、河南所给。而二方之地，俱近黄河。其间虽有三门、析津、龙门之险，然昔汉唐粮饷，由此而通，即今盐船木筏往来无滞。今令户部所计，山西米豆必运贮榆林，及保德州县诸仓。河南米豆必运贮潼关卫，及陕州诸仓。其诸州卫地皆濒河，可通舟楫，踵往古故迹而行，免当今陆运之害。公私之利，奚啻万万。况今河道当潼关之北数十里，接连渭河，可通陕西及凤翔、巩昌。涓河西流数千里，接连洛河，可通延安及北，上源可通边堡。渭河西流三百余里，接连泾河，可通泾阳河，可通庆阳。又龙门之上，旧有小河径通延绥。傥加修浚，必可行舟。此宜简命水部之臣，示以必行之意，相度地形，按求古迹。某处避险，可以陆运，某处可以立仓倒运，某处可以造船，装运淤塞。悉加导涤，漕河务在疏通。毋惮一时之劳，而失永久之利。如是，则不但三方之困可纾，虽四方之物，无不可致矣。
○识蕡字去官
姚湘幼攻举子业，不售，遂纳粟入太学，选河间卫经历。巡按李名，进士也，点名呼“王蕡”为“王贲”，秀才不应。姚禀云：“蕡”音“焚”，乃刘蕡下第之蕡。巡案依其音呼之，随呼而应。巡案曰：“好个经历，能识蕡字”。竟以此去其官。经历识蕡