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808-风俗通义校注-汉-应劭-第123页
兹不列举。
〔七〕 孟子“禄”作“泽”。
〔八〕 “画”原作“昼”，朱藏元本仅下文“夫出画而王不予追也”句之“画”不误，今据改正。史记田单传画邑，集解引刘熙曰：“ 画，音获。”水经淄水注、史记田单传正义引括地志作“澅”，说苑立节篇又作“盖”，音近借用。
〔九〕 史记集解引刘熙曰：“画，齐西南近邑。”正义引括地志云：“戟里城在临淄西北三十里，春秋时棘邑。……澅邑，蠋所居，即此邑，因澅水为名也。”水经淄水注：“澅水出时水，东去临淄十八里，所谓澅中也。”据此，则画为临淄西南近邑，孟子三宿而后出画，故尹士以为濡滞也。
〔一０〕今本孟子“诸”作“之”，论衡刺孟篇亦作“诸”。
〔一一〕孟子“之”作“诸”。
〔一二〕见孟子公孙丑下。
〔一三〕“谓”，孟子作“为”，古通。
〔一四〕刘节广文选：“鲁平公与齐宣王会于凫绎山下，乐正克备道孟子于平公曰：‘孟子私淑仲尼，其德辅仁长民，其道发政施仁，君何不见乎？’”此后人拟文耳。
〔一五〕见孟子梁惠王下。
〔一六〕孟子公孙丑下：“当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？”绝粮于邹未详。考孟子去薛即反邹（史记孟轲列传），时有恶人欲恶孟子（赵注），或即困孟子于邹、薛之间，故应氏说为绝粮于邹、薛，一如孔丘之在陈绝粮，亦说为阨于陈、蔡之间也。类聚三五、初学记十八引应璩与董仲连书：“孟轲困于梁、宋，宣尼饥于陈、蔡。”说又与此异。
〔一七〕史记本传作“所如者不合” 。
〔一八〕本传作“序诗、书，述仲尼之意”，淮南泛论篇高注作“叙诗、书、仲尼之意”，与应氏合。
〔一九〕赵岐孟子题辞：“孟子着书七篇，……又有外书四篇：性善辨，文说，孝经，为正。其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而讬之者也。”案汉书艺文志亦云十一卷，即包举外书为言。
〔二０〕“恣行”，孟子作“放恣” ，汉书异姓诸侯王表注引应劭说，亦作“恣行”，与此同。
〔二一〕异姓诸侯王表注：“应劭曰：‘孟子云：圣王不作，诸侯恣行，处士横议。’”
〔二二〕吕氏春秋不二篇：“阳生贵己。”金楼子着书篇：“杨朱贵己。”淮南泛论篇：“ 全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。 ”
〔二三〕吕氏春秋不二篇：“墨翟贵廉。”尔雅疏一引尸子广泽篇：“墨子贵兼。”案墨子有兼爱篇，孟子辟墨，亦祇言其兼爱无父，吕氏作“廉 ”，非是。
〔二四〕“王”，孟子作“圣”，下文亦言“圣人复起”，此作“王”，当是“圣”之坏文。
〔二五〕三圣，谓禹、周公、孔子也。
〔二六〕见孟子滕文公下。
孙况〔一〕齐威、宣王之时〔二〕，聚天下贤士于稷下〔三〕，尊宠之〔四〕，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众〔五〕，号曰列大夫〔六〕，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五〔七〕，始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋，至襄王时，而孙卿最为老师，齐尚循〔八〕列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉〔九〕。齐人或谗孙卿〔一０〕，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令〔一一〕，人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎！”春申君谢之，孙卿去之，游赵〔一二〕，应聘于秦〔一三〕。是时，七国交争，尚于权诈；而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志〔一四〕，作书数十篇〔一五〕，疾浊世之政，国乱君危相属〔一六〕，不遵〔一七〕大道，而营乎巫祝〔一八〕，信禨祥〔一九〕，苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随〔二０〕而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。〔二一〕”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功〔二二〕。后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐彊〔二三〕。故贤者所在，君尊国安〔二四〕；今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎？”春申君使请〔二五〕孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋，以遗春申君〔二六〕；春申君恨，复固谢孙卿〔二七〕，因不得已，乃行，复为兰陵令焉〔二八〕。
〔一〕 朱藏元本、仿元本、胡本、程本不跳行另起，盖大德本上行“上卿”二字适在行末故误仞为相承耳。郎本“上卿”下作”号，即知应分段。今从宋本。
〔二〕 刘向校孙卿书录作“齐宣王、威王之时”。案史记儒林传：“然齐、鲁之间，学者独不废也，于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”汉书儒林传同。是威王在宣王之前，应说是，刘录非。胡元仪郇卿别传考异二十二事，引应劭，惟作齐威王时，无宣王，盖以臆妄为笔削耳。
〔三〕 水经淄水注：“刘向别录以稷为齐城门名也，谈说之士，期