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808-风俗通义校注-汉-应劭-第149页
危汉室，独先见识，权发酒令，抑邪〔三七〕扶正，忠义洪毅，其歆禋祀，礼亦宜之；于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也？三边纷〔三八〕拏，师老〔三九〕器弊，朝廷旰食〔四０〕，百姓嚣然〔四一〕。礼兴在有，年饥则损〔四二〕。自今听岁再祀，备物〔四三〕而已，不得杀牛，远近他倡，赋会宗〔四四〕落，造设纷华，方廉察之，明为身计，而复僭失，罚与上同。明除见处，勿后中觉。”
〔一〕 高五王传。
〔二〕 水经巨洋水注引地理风俗记：“朱虚县，丹山在西南，丹水所出，东入海，丹水由朱虚丘阜矣，故言朱虚。”
〔三〕 “宴”，汉书作“燕”，古通。
〔四〕 史记陈涉世家：“陈胜曰： ‘王侯将相，宁有种乎？’”
〔五〕 汉书“军”上有“以”字。
〔六〕 史记高纪集解、玄应一切经音义十三、又五七引应劭曰：“
不醉不醒曰酣。”
〔七〕 汉书“舞”作“舞”。
〔八〕 汉书作“请为太后言耕田” ，史记齐悼惠王世家作“请为太后言耕田歌”，师古曰：“欲申讽喻也。”
〔九〕 师古曰：“顾，念也。汝父，谓高帝也。”
〔一０〕汉书无“者”字。
〔一一〕“广”，汉书作“穊”，史记同。
〔一二〕师古曰：“穊，稠也。穊种者，言多生子孙也。疏立者四散置之，令为藩辅也。穊音冀。”
〔一三〕师古曰：“以斥诸吕也。”
〔一四〕师古曰：“避酒而逃亡。”
〔一五〕汉书作“虽大臣皆依朱虚侯，刘氏为彊”。
〔一六〕汉书诸侯王表云：“都莒。 ”
〔一七〕后汉书史弼传注引应劭汉官仪：“济南、乐安、齐国、北海、东莱、平原六郡，青州所管也。青州在齐国临淄。”
〔一八〕文选东京赋注：“小于乡曰聚。”又吴都赋注：“落，居也。”
〔一九〕后汉书刘盆子传：“军中常有齐巫，鼓舞祠城阳景王，以求福助。巫狂言：‘景王大怒曰：当为县官，何故为贼？’”注：“以其定诸吕，安社稷，故郡国皆为立祠焉，盆子承其后，故军中祠之。”又耿弇传注引伏琛齐地记：“小城内有汉景王祠。”又琅邪孝王京传：“京国中有城阳景王祠，吏人奉祠，神数下，言宫中多有不便利。”水经渭水注：“赤眉樊崇于县郭北设坛祠城阳景王。”
〔二０〕拾补云：“造二千石车五两也，故下云‘商人次第为之’，其非一车明矣。魏志太祖纪注引魏书云：‘贾人或假二千石舆服导从，作倡乐。’文各不同也。”
〔二一〕“立”，胡本作“历”。
〔二二〕“太守”，原作“太傅”，寻后汉书陈蕃传，书钞七四引谢承后汉书，俱作“蕃为乐安太守”，此作“太傅”，误。水经济水注引应劭地理风俗记：“临济，乐安太守治。”
〔二三〕三国志魏书武纪：“光和末，迁为济南相，禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。”注引魏书曰：“初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡，转相仿效，济南尤盛，至六百余祠，贾人或假二千石舆服导从，作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏，无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，淫祠由此遂绝。”又注引魏武故事载自明本志令：“故在济南，始除残去秽。”又注引魏书：“黄巾移书太祖云：‘
昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太乙同，似若知道。’”俱指此事。抱朴子内篇道意：“魏武禁淫祀之俗，而洪庆来假。”宋书礼志四：“ 汉时城阳人以刘章有功于汉，为之立祠，青州诸郡，转相放效，济南尤甚；及魏武帝为济南相，皆毁之。”通典礼十五：“魏武王秉汉政，普除淫祀。”陈蕃事未详。
〔二四〕搜神记七：“元康五年…… 蛇入临淄汉城阳景王祠。”是晋时尚有此祠也。
〔二五〕汉书地理志注：“应劭曰： ‘师尚父封于营丘，陵亦丘也。’”意林引风俗通：“ 余为营陵令，正触太岁，主簿令余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。”
〔二六〕国语鲁语上：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德脩鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王以武烈去民之秽；故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲