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808-风俗通义校注-汉-应劭-第150页
微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、宗、祖、报，此五者，国之典祀也；加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山泽，所以出财用也：非是，不在祀典。” 又见礼记祭法。
〔二七〕在亲戚称谓上加以亲字，以示其为直系亲属或最亲近之戚属。史记淮南王传：“大王亲高皇帝孙。”又梁孝王世家：“李太后亲平王之大母也。”春秋繁露竹林篇：“齐顷公亲齐桓公之孙。” 说苑善说篇：“鄂君子皙亲楚王母弟也。”晋书武悼杨皇后传：“贾妃亲是其女。”此数亲字义并同。
〔二八〕后汉书邓禹传注：“血祀，谓祭庙杀牲，取血以告神也。”此血食义同。
〔二九〕“糜”，朱藏元本、两京本、胡本、郎本、钟本、郑本、奇赏本作“靡”，“靡” “糜”古通。汉书文纪后元年诏：“为酒醪以靡谷者多。”师古曰：“靡音糜。”
〔三０〕论语公冶长：“其知可及也，其愚不可及也。”
〔三一〕论语颜渊：“死生有命，富贵在天。”
〔三二〕左传僖公十六年：“吉凶由人。”
〔三三〕“我”，大德本以下各本俱作“哉”，此从宋本。
〔三四〕“征”，拾补曰：“‘惩’ 同。”
〔三五〕“下”，元作“丸”，郎本、程本、奇赏本作“下”，今据改正。
〔三六〕主者，主事之吏。汉书王陵传：“上亦问左丞相平，平曰：‘各有主者。’上曰： ‘主者为谁乎？’平曰：‘陛下即问决狱责廷尉，问钱谷责治粟内史。’”后汉书何敞传：“二府闻敞行，皆遣主者随之。”注：“主者，谓主知盗贼之曹也。”
〔三七〕“邪”，严辑全后汉文误作 “雅”。
〔三八〕三边，指北、西、南三边，当时又称为三方或三垂。“纷”，郎本、全后汉文作“ 分”。汉书霍去病传：“汉、匈奴相纷拏，杀伤大当。 ”师古曰：“纷拏，乱相持搏也。”盐铁论和亲篇：“ 祸纷拏而不解。”后汉书冯衍传：“祸拏未解，兵连不息。”
〔三九〕左传僖公四年：“师老矣。 ”
〔四０〕左传昭公二十年：“楚君大夫其旰食乎。”杜注：“旰，晏也。”
〔四一〕文选养生论：“终朝未食则嚣然思食。”李注：“嚣然，饥意也。”
〔四二〕周礼地官大司徒：“以荒政十有二聚万民，七曰眚礼。”注：“眚礼，谓杀吉礼也。”又司农注：“眚礼，掌客职所谓‘凶荒杀礼’者也。”诗野有死□传：“凶荒则杀礼。”又有狐序：“古者，凶荒则杀礼。”
〔四三〕易系辞上：“备物致用。”
〔四四〕楚辞招魂：“室家遂宗。” 注：“宗，众也。”
九江〔一〕逡〔二〕遒有唐、居二山〔三〕，名〔四〕有神，众巫共为取公妪〔五〕，岁易〔六〕，男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦〔七〕之。
〔一〕 汉书地理志注：“应劭曰： ‘江自庐江寻阳分为九。’”
〔二〕 “逡”，拾补曰：“前、后汉志俱作‘浚’。”器案：后汉书宋均传、册府元龟六八九俱作“浚”，此盖涉下文偏旁而误。
〔三〕 “二”字原无，据拾补校补。拾补曰：“宋均传作‘唐、后二山’，作‘二山’是。”器案：续汉书郡国志，浚遒县属九江郡，刘昭补注：“案宋均传，县有唐、后二山。”俱作“唐、后二山 ”，应氏作“唐居山”误。惟宋均传注以浚遒县属庐江郡亦误，当据此及郡国志校正。
〔四〕 “名”，拾补据宋均传校作 “各”。
〔五〕 宋均传：“众巫遂取百姓男女，以为公妪。”注：“以男为山公，以女为山妪，犹祭之有尸主也。”
〔六〕 拾补据宋均传，于“岁”下补“岁改”二字。
〔七〕 “苦”，大德本误描作“若 ”，徐本从之，非是。
谨按：时太守宋均到官，主者白出钱，给聘男〔一〕女，均曰：“众巫与神合契，知其旨欲，卒取小民不相当。”于是敕条巫家男女以备公妪〔二〕，巫扣头服罪，乃杀之，是后遂绝〔三〕。
〔一〕 “男”下原有“子”字，拾补云：“‘子’字衍。”今据删订。
〔二〕 宋均传作“均乃下书曰：‘ 自今以后，为山娶者，皆娶巫家，勿扰良民。’”
〔三〕 抱朴子内篇道意：“宋庐江罢绝山祭，而福禄永终。”“宋庐江”亦当作“宋九江 ”。
会稽〔一〕俗多淫祀〔二〕，好卜筮〔三〕，民一〔四〕以牛祭，巫祝赋敛受谢，民畏其口，惧被祟，不敢拒逆〔五〕；是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至竟言不敢食牛肉〔六〕，或发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此。
〔一〕 水经河水注、御览一五七引应劭汉官仪：“凡郡或以号令，禹合诸侯，大计东冶之山，会稽是也。”
〔二〕 意林引无“