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808-风俗通义校注-汉-应劭-第156页
〔四三〕鳖瘕，未详，史记扁鹊仓公传：“临灾泛里女子薄五蛲瘕为病。”盖与鳖瘕病似。
〔四四〕左传昭公七年：“用物精多。”
〔四五〕尚书泰誓上：“惟人万物之灵。”汉书刑法志：“人，有生之最灵者也。”列子杨朱篇：“人肖天地之类，怀五常之性，有生之最灵者也。”五行大义四引桓谭新论：“人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。”向子期难养生论：“夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。”
〔四六〕“芥蒂”当作“蒂芥”，司马相如子虚赋：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”文选西京赋：“睚眦虿芥。”李善注：“
张揖子虚赋注：‘蒂介，刺鲠也。 ’虿与蒂同，并丑介切。”汉书贾谊传：“细故蒂芥，何足以疑。”史记贾生传作“□□”，索隐引张揖曰： “□□，鲠刺也，以言细微事，不足□介我心，故于此云何足以疑之者也。”鹖冠子世兵篇用其言，又作“● □”。
〔四七〕拾补曰：“此又以‘犹’为 ‘由’。”
〔四八〕“审”下原有“者”字，拾补云：“‘者’衍。”今据删。
〔四九〕器案：狗鼠者，贱之之辞。世说新语贤媛篇：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍，及帝病困，卞后出看疾，太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者，太后问：‘何时来耶？’云：‘正伏魄时过。’因不复前而叹曰：‘狗鼠不食汝余，死故应尔。’ 至山陵亦竟不临。”
○世间亡者，多有见神，语言饮食，其家信以为是，益用悲伤
谨按：司空南阳来季德〔一〕停丧在殡，忽然〔二〕坐祭床上，颜色服饰，声气熟是也，孙儿妇女，以次教诫〔三〕，事有条贯，鞭挞〔四〕奴婢，皆得其过，饮食饱满〔五〕，辞诀而去，家人大哀剥〔六〕断绝，如是三四〔七〕，家益厌苦。其后饮醉形坏〔八〕，但得老狗，便朴杀之，推问里头沽酒家狗〔九〕。
〔一〕 后汉书来历传：“来艳字季德，少好学下士，开馆养徒，少历显位，灵帝时，再迁司空。”又灵纪：“建宁四年夏四月，太常来艳为司空。”注：“艳字季德，南阳新野人。”又：“光和元年夏四月，太常来艳为司空。九月，司空来艳薨。”
〔二〕 搜神记十八有“见形”二字。
〔三〕 搜神记“诫”作“戒”。
〔四〕 搜神记“挞”作“扑”。
〔五〕 “饱满”，搜神记作“既绝 ”。
〔六〕 搜神记“剥”作“割”。
〔七〕 搜神记“三四”作“数年” 。
〔八〕 搜神记“坏”作“露”。
〔九〕 此句搜神记作“推问之则里中沽酒家狗”。御览八八五、九０五引桓谭新论：“吕仲子婢死，有女儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头浣濯，甚恶之，以告方士，云：‘其家青狗为之，杀之则止。’婢遂不复来。杨仲文亦言：所知家姬死，已敛未葬，忽起饮酒食，醉后而坐棺前祭床上，如是三四，家益厌苦，其后醉行，坏垣得老狗，便行打杀之，推问，乃里头沽家狗。”搜神记四：“汉时东莱郡陈司空薨，经周年，忽然还家，在床而坐，约束子孙，与平生无异；饮酒食肉，间论幽冥事，历历来往不一，专事感妇，子孙致敬，无异生前。忽一度还家，饮酒醉卧在床，子孙乃近前审视之。元是村中沽酒家老犬也。从此便无踪迹。”今案：此三事与应氏所载者大同小异，倘即所谓世间多有之谓也。
○世间多有狗作变怪，扑杀之，以血涂门户然众〔一〕得咎殃
谨按：桂阳太守汝南李叔坚〔二〕，少时，为〔三〕从事，在家，狗人立行〔四〕，家〔五〕言当杀之〔六〕，叔坚云：“犬马喻君子〔七〕，狗见人行，效之，何伤？〔八〕”叔坚见〔九〕县令还，〔一０〕解冠榻上，狗戴持走〔一一〕，家大惊，时〔一二〕复云： “误触冠，冠缨挂着之耳。〔一三〕”狗于灶前蓄火〔一四〕，家益怔忪〔一五〕，复云：“儿婢〔一六〕皆在田中，狗助蓄火，幸可不烦邻里，此有何恶。〔一七〕”里中相骂，不言无狗怪〔一八〕，遂不肯杀，后数日，狗自暴死〔一九〕，卒无纤介之异〔二０〕。叔坚辟太尉掾〔二一〕、固陵长、原武令，终享大位。子条蜀郡都尉〔二二〕，威龙司徒掾。凡变怪皆〔二三〕妇女下贱，何者？小人愚而善畏，欲信〔二四〕其说，类复裨增；文人亦不证察，与俱悼慑、邪气承〔二五〕虚，故速咎证。易曰：“其亡斯自取灾。〔二六〕”若叔坚者，心固于金石〔二七〕，妖至而不惧，自求多福〔二八〕，壮矣乎〔二九〕！
〔一〕 “众”，拾补云：“疑讹，或‘众’当作‘免’。”器案：卢说非是，“众”古通 “终”，楚辞远游：“羡韩众之得一。”王注：“‘众 ’一作‘终’。”洪兴祖补注引列仙传作韩终。说文： “螽，蝗也，从□●声。●古文终字。●，螽或从虫众声。”公羊哀公十二年：“冬十有二月，●。”释文： “‘●’，本亦作‘螽’。”注云：“比年再●。”疏作“比年再螽”。类聚一００引春秋佐助期：“螽之为虫