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808-风俗通义校注-汉-应劭-第157页
，赤头甲身，而翼飞行，阴中阳也。螽之为言众暴众也。”宋均注：“螽象众暴众，故一作●也。”此皆“ 众”、“终”古通之证。史记刺客传：“众终莫能就。 ”王念孙曰：“‘众’与‘终’一字，一本作‘终’，一本作‘众’，后人并存之耳。韩策无‘众’字。”盖史记本作“众”，风俗通用法，正与之相同也。
〔二〕 “李”，拾补云：“类聚‘ 韦’。”器案：意林、御览九０五、事类赋二三引及搜神记十八俱作“李”，太平广记四三八引作“
汉汝南李叔坚”。
〔三〕 “为”下，拾补补“州”字，云：“脱，意林有，类聚无。”今按：意林“为”作 “作”，广记脱“为”字，御览、广记、事类赋无“州 ”字，搜神记亦无。
〔四〕 拾补“立”下补“而”字。今案：意林引作“家有狗，作人立”，御览引作“在家狗如人立行”，广记引作“其家犬忽人立而行”，事类赋及搜神记作“家有狗人行”，律以“豕人立而啼”句法，补“而”字是。
〔五〕 “家”下拾补补“人”字。今案：御览、广记、事类赋及搜神记俱有“人”字。
〔六〕 广记作“咸请杀之”。
〔七〕 汉书孔光传：“臣光智谋浅短，犬马齿臷。”陈书章昭达传：“臣当效犬马之劳，以尽臣节。”
〔八〕 意林引作“此狗喻人，人行何害”，广记引作“见人行而效之，何伤也”。
〔九〕 “见”，御览同，意林作“ 作”，类聚九四作“为”。
〔一０〕意林无“还”字，类聚、御览有。
〔一一〕意林作“狗戴之而走”，广记作“狗戴之以走”，类聚、御览与今本合。
〔一二〕“时”，拾补校作“愕”，按：拾补乃据类聚校也，御览、事类赋作“坚”，广记无此字。
〔一三〕意林作“此狗误触冠缨，冠缨挂其耳矣”。
〔一四〕意林引作“犬复与人灶前畜火”，类聚作“狗又上灶”，御览作“狗于灶前畜火” ，广记作“犬寻又于灶前畜火”，事类赋及搜神记作“ 狗又于灶前蓄火”，蓄、畜通，积也。淮南说山篇：“ 畜火井中。”
〔一五〕“怔忪”，事类赋及搜神记作“怔营”，文选王褒四子讲德论：“百姓征彸。”五臣本“征彸”作“怔忪”，李善注引方言曰：“征彸，惶遽也。”
〔一六〕类聚“婢”作“妇”。
〔一七〕“家益怔忪”下，意林引作 “邻里告之，叔坚曰：‘狗能蓄火，幸不须人（此依道藏本，武英殿本作“烦人”）’”。御览作“
家益怪，坚复云：‘儿婢皆在田中，狗助畜火，狗何能作怪。’”广记作“家人益惊愕，叔坚曰：‘儿婢皆在田中，犬助畜火，幸可不烦邻里，亦何恶也。’”
〔一八〕意林、类聚、御览、广记引俱无。
〔一九〕类聚、御览引同，广记作“ 居旬日，犬自死”。意林引“自”作“遂”。
〔二０〕事类赋“卒”上有“家”字。类聚、御览、广记引“纤介”作“纤芥”，搜神记亦作“纤芥”。器案：介、芥通。春秋繁露王道篇：“春秋纪纤芥之失。”说苑至公篇、论衡问孔篇俱作“纤介 ”；孟子万章篇“一介不以与人，一介不以取诸人”，意林作“一芥”；论衡知实篇：“天下之人，有如伯夷之廉，不取一芥于人。”仲任以伊尹事为伯夷，亦作“ 一芥”。
〔二一〕类聚无“掾”字，非是。
〔二二〕后汉书独行彭脩传注引应劭汉官仪曰：“都尉，秦官也，本名郡尉，掌佐太守，典其武职，秩比二千石，孝景时更名都尉。”
〔二三〕“皆”，拾补作“多”，云：“有脱字，或是‘由’字。”
〔二四〕信读为伸。
〔二五〕“承”，拾补校作“乘”。
〔二六〕易顺鼎读经琐记：“风俗通引易曰：‘斯自取灾。’易无此语，疑‘其所取灾’之异。”器案：“其亡其亡”，否九五爻辞，“
斯其所取灾”，旅初六爻辞。
〔二七〕胡本重“固于金石”句，拾补云：“误。”淮南原道篇：“
利贯金石。”
〔二八〕诗大雅文王：“自求多福。 ”
〔二九〕唐锦梦余录曰：“见怪不可惊怖，但宜镇之以静，如桓公见紫衣之神，周南见怪鼠之语，李叔坚不杀戴冠之犬，马公亮大书入窗之手，是皆能以气胜之也。夫怪岂能伤人，所患者人不能持守，乃自伤耳。”
昔晋文公出猎，见大蛇，高如堤，其长竟路，文公曰：“天子见妖则修德，诸侯修政，大夫修官〔一〕，士修身。〔二〕”乃即斋馆〔三〕，忘食与寝，请庙曰：“孤牺牲瘯蠡〔四〕，币帛不厚，罪一也；游逸无度，不恤国政，罪二也；赋役重数，刑罚懆克〔五〕，罪三也；有三罪矣，敢逃死乎！〔六〕”其夜，守蛇吏梦天杀蛇曰：“
何故当圣君道为？”及明视之，则已臭烂〔七〕。
〔一〕 “官”原作“宫”，何本、胡本作“家”，札移曰：“案‘
宫’当为‘