有宾婚吉凶大会,有异馔饭食,自极至蒸鱼也。(书钞一五一)
俗说:人饮如犊。人饮酒无量如犊也。(书钞一四八)
菟髌。俗说:腊正旦食得菟髌者,名之曰幸,赏以寒酒。幸者,善祥,令人吉利也。或说:食菟髌者,令人面免生髌,露见丑恶,今觉得之,嘉不为己疾也。谨案:尚书:“夏禹始作肉刑。”则天象而慎其过,故穿逾盗窃者髌。髌者,去其髌骨也。逮至暴秦,乱狱纠纷,烹俎车裂抽胁,黔首穷愁,饮泣永叹。凡人食得菟髌,以为佳瑞,物类相感,冀全己之髌也,所以有赏耳。(类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九0七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一00)
器案:白帖“正旦”作“正祖” 。
元日食鸡子一枚,以炼形也。(岁时广记五)
器案:岁华纪丽一、御览二九引周处风土记:“元旦当生吞鸡子一枚,谓之炼形。”御览二九、岁时广记五又引庄子:“乃有鸡子五熏炼形。 ”注:“正旦皆当生吞鸡子一枚。”今庄子无文,盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文叙录所谓“汉志‘庄子五十二篇’,即司马彪、孟氏所注是也,言多诡诞,或似山海经,或类占梦书”者也。
元日饮桃汤及柏叶酒。(岁时广记五)
器案:御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记:“元旦服桃汤。桃者,五行之精,能厌伏邪气,制御百鬼。”
呼鸡曰朱朱。俗说:鸡本朱氏翁化而为之,今呼鸡皆朱朱也。谨案:说文解字:“喌,二口为讙,州其声也,读若祝。”祝者,诱致禽畜和顺之意,喌与朱音相似耳。(齐民要术六、兼明书五、初学记三0、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七)
呼虎为李耳。俗说:虎本南郡中庐李氏公所化为,呼李耳因喜,呼班便怒。(御览八九一、事类赋二0、天中记六0)
器案:方言八:“虎,陈、魏、宋、楚之间,或谓之李父,江、淮、南楚之间,谓之李耳。”郭注:“虎食物值耳即止,以触其讳故。”
肃肃,虾蟆掉尾。俗说:虾蟆一跳八尺,再跳丈六,从春至冬,袒裸相逐,无他所作,掉尾肃肃。谨案:虾蟆既处水中,其尾又短,正使能掉之,岂能肃肃乎?原其所以,当言夏马。夏马患蝇蚋,掉尾振击,常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。(类聚九三、御览九四九、类说三六、天中记五五)
器案:天中记“至冬”作“至夏 ”。又董仲舒葬下马陵,俗呼为虾蟆陵,音近之讹,与此正复相似。
户律:汉中、巴、蜀、广汉,自择伏日。俗说:汉中、巴、蜀、广汉,土地温暑,草木早生晚枯,气异中国,夷、狄畜之,故令自择伏日也。谨案:汉书:高帝分四郡之众,用良、平之策,还定三秦,席卷天下。盖君子所因者本也,论功定封,加以金帛,重复宠异,令自择伏日,不同于凡俗也。(类聚五、白帖一、岁华纪丽二、御览三一、事类赋四、岁时广记二五、书林事类韵会八八、天中记五)
器案:户律“诸郡自择伏日”,至魏时始改,见晋书刑法志引魏新律序。
赤春。俗说:赤春从人假贷,皆自乏之时。或说:当言斥春,春旧谷已□,新谷未登,乃指斥此时,相从假贷乎?斥与赤,音相似耳。谨案:诗曰:“春日迟迟,卉木萋萋。春日载阳,有鸣仓庚。”月令:“衣青衣,服苍玉。”尔雅云:“春曰青阳。”凡三春时,不得服赤也。今里语曰相斥触,原其所以,言不当触春从人求索也。(玉烛宝典一、御览二0)
器案:触春,犹程晓之言触热也。
夏至着五彩,辟兵,题曰游光。游光,厉鬼也,知其名者无温疾。五彩,避五兵也。案:人取新断织系户,亦此类也。谨案:织取新断二三寸帛,缀着衣衿,以己织缣告成于诸姑也。后世弥文,易以五彩。又永建中,京师大疫,云厉鬼字野重、游光。亦但流言,无指见之者。其后岁岁有病,人情愁怖,复增题之,冀以脱祸。今家人织新缣,皆取着后缣二寸许,系户上,此其验也。(书钞一五五、玉烛宝典五、岁时广记二四、御览二三、八一四、合璧事类前十六、广博物志四、天中记五)
器案:淮南说林:“曹氏之裂布,蛷者贵之。”高注:“楚人名布为曹。今俗间以始织布系着其旁,谓之曹布,烧以傅蝫蛷则愈,故蛷者贵之。”潜夫论浮侈篇:“或裂拆缯彩,裁广数分,长各五寸,缝绘佩之;或纺彩丝而縻,断截以绕臂:此长无益于吉凶,而空残灭缯丝,萦悸小民。”所说盖与此相类。文选东京赋:“殪野仲而歼游光。”注:“野仲、游光兄弟八人,恒在人间作怪也。”案:野仲即风俗通之野重。后汉书马融传:“捎罔两,拂游光。”注:“游光,神也,兄弟八人。”
五月五日,赐五色续命丝,俗说以益人命。(类聚四、初学记四、御览八一四、事类赋十、纪纂渊海二、岁时广记二一)
五月五日,以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索