左旋
。臣等窃闻敌使入境，伴使北向再拜，问金帅起居，此故事也。然军民见者，或至流涕。夫人心戴宋如此，虽使者一屈，犹为之不平，况肯使陛下不顾群议，断而行之?万一众情不胜其忿，而王云、刘晏之事或见于今日，陛下始有追悔之心，恐亦晚矣。传曰：「众怒难犯，专欲难成。」合二难以安国，危之道也。臣等职在论思，窃闻舆议，不敢缄默。伏望圣慈俯同众情，毋遂致屈而缓图之。不胜幸甚！』奏，焘所草也。新除权礼部侍郎兼侍讲尹焞言：『伏见本朝戎敌之祸亘古未闻。
中国无人，致其乱，乃再启和议于今日，意欲僭图混一，臣妾中国，使人之来，以诏谕为名，以割地为要，欲与陛下抗礼于庭，复使陛下北面其君，则降也，非是和也。今以不共戴天之雠与之和且犹不可，况实降乎?』时近臣皆入，焞以疾固辞新命，乃上此疏。又移书秦桧，言及：『敌使在庭，天下忧愤。若和议一成，彼日益强，我日益怠，则中国号令皆从敌出，国事废置皆从敌命，侵寻脧削，天下有被发左衽之忧；谗间疑贰，将帅有诛戮夺权之害。奸宄生心，大势奈何?
今之上策，莫如自治，自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上之孝悌通于神明，主上之道德成于安强，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚。』桧得其书已不乐，读至『小智孑义』之语，大怒之。庚辰，尚书右仆射秦桧见金国使人于其馆，受国书以归。前一日，从官既对，上乃召王伦，责其取书事。伦见北使张通古，以一二策动之，通古亦恐，遂请用明日。或曰：时欲行此礼，桧未有以处，因问给事中楼炤。炤举《书》高宗谅阴三年不言之句以对，桧悟，于是上不出，而桧摄冢宰受书。
通古犹索百官备礼迎其书，桧乃命三省、枢密院吏朝服乘马导从。时上特以皇太皇故俯从敌约，而桧必欲屈己，天下咎之。
《人事记》曰：建炎之初，内有纲，外有泽，此可为之一机也，而汪、黄以主和失之。绍兴之间，内有鼎，外有浚，此又有为之一机也，而秦桧以主和失之。失此二机，天地之大义不立，使我高宗抱终天之痛，可深惜哉！盖当时大臣任事者张、赵、朱、吕数人，惟浚在外，鼎在内，至公血诚，相与扶持此议，然浚终始主战，鼎始主战，终主守，则鼎之规模已与浚少异。若颐浩、胜非，虽内有平贼之功，而外但为避狄主谋，则皆不知此义者也。大将用命者张、赵、韩、岳数人，张浚谓诸六将，惟飞、世忠可倚大事，而二人必欲扫强敌，坏和议，則真知此义。
若光世之沈酣酒色，不喜恢复，每每退屯，而俊不受行府之命，不与刘锜共功，不与世忠同谋，但与沂中为腹心，以附秦桧之和议而已，则皆不知此义者也。是则诸臣之不知义者多矣。而南渡百年，公论独切齿于一榜者何也?盖汪、黄坏之于事势未定之时，而桧坏之于事机垂成之日，为可恨也。诸公之言和者依违于其间，而桧独断然为南自南、北自北之说也。他相或一年，或二年，或不数月，而桧独相二十年之久也。方其入相之初，朝士皆动色相贺，惟晏敦复目之为奸人。
然向子忞于绍兴之初与胡安国论曰：『与桧同时被执军前，鲜有生者，独桧尽室而归，非大奸，能如是乎?』当时安国犹以为忠，其子寅犹以子忞之言为过，则桧之奸可以欺贤人君子也如此。方桧之初主和，曰：『我有二策，可以耸动天下。今无相，不可行。』及再主和也，曰：『臣恐亦有未便，欲望更思虑三日。』又三日，曰：『臣恐别有未便。』知上意坚确不移，乃乞决和议，不许臣下干预。则桧之奸，足以欺圣主也如此。
桧虽以和议断自圣衷，而人心公议终不可遏，争之者，台谏则张戒、常同、方庭实、辛次膺，侍从则粱汝嘉、苏符、楼炤、张九成、曾开、张焘、晏敦复、魏矼、李弥逊，郎官则胡珵、朱松、张广、凌景夏，宰执则赵鼎、刘大中、王庶，旧宰执则李纲、张浚，其他如林季仲、范如圭、常明、许、潘良贵、薛徽言、尹焞、赵雍、王时行、连南夫、汪应辰、樊光远交言其不可，大将岳飞、韩世忠亦深言其非计，而胡辁乞斩王伦、泰桧、孙近一疏，都人喧腾，数日不定，人心亦可知矣。
诸公之议愤激恳切，而终不足以折桧者，则有说矣。谓梓宫不可还，今还矣：谓太后不可复，今复矣；谓陕西、河南之地不可得，今可得矣；谓敌不可信，今可信矣。此桧之所以能排众议也。然不能复雠雪耻，而使吾君抱终天之痛以为孝悌；不能自复土宇，而乃乞丐于仇雠之戎狄以立国家，此如圭所谓『相臣以为忠，而不知身陷于大不忠；主上以为孝，而不知身陷于大不孝
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