,天下之福,而臣遂无一言之献,非近臣所以事君之义,故敢冒昧而粗有所陈。) “伏惟太祖躬上智独见之明,而周知人物之情伪,指挥付讬,必尽其材,变置设施,必务其当,故能驾驭将帅,训齐士卒,外以捍夷狄,内以平中国。於是除苛赋,止虐刑,废彊横之藩镇,诛贪残之官吏,躬以简俭为天下先,其於出政发令之间,一以安利元元为事。太宗承之以聪武,真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。仁宗在位,历年最久,臣於时实备从官,施为本末,臣所亲见。(案:《临川集》此下有云:尝试为陛下陈其一二,而陛下详择其可,亦足以申鉴於方今。) 伏惟仁宗之为君也,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,出於自然,而忠恕诚悫,始终如一,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰;宁屈己弃财於夷狄,而终不忍加兵;刑平而公,赏重而信;纳用谏官、御史,公听并观而不蔽於偏至之谗;因任众人耳目,拔举疏远而随之以相坐之法。(案:《临川集》此下有云:盖监司之吏,以至州县,无敢暴虐残酷,擅有调发,以伤百姓。自夏人顺服,蛮夷遂无大变,边人父子夫妇,得免於兵死,而中国之人,安逸蕃息,以至今日者,未尝妄兴一役,未尝妄杀一人,断狱务在生之,而特恶吏之残扰;宁屈己弃财於夷狄,而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习,莫敢横彊犯法,其自重慎或甚於闾巷之人,此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵,几至百万,非有良将以御之,而谋变者辄败;聚天下之财物,虽有文籍,委之府史,非有能吏以钩考,而断盗者辄发;凶年饥岁,流者填道,死者相枕,而寇攘者辄得,此重赏而信之效也。大臣贵戚、左右近习,莫能大擅威福,广私货赂,一有奸慝,随辄上闻。贪邪横猾,虽间或见用,未尝得久。此纳用谏官、御史,公听并观而不蔽於偏至之谗之效也。自县令、京官以至监司、台阁,升擢之任,虽不皆得人,然一时之所谓才士,亦罕蔽塞而不见收举者,此因任众人之耳目,拔举疏远而随之以相坐之法之效也。升遐之日,天下号恸,如丧考妣,此宽仁恭俭,出於自然,忠恕诚悫,终始如一之效也。) 然本朝累世因循末俗之弊,而无亲友群臣之议,人君朝夕与处,不过宦官、女子,出而视事,又不过有司之细故,未尝如大有为之君,与学士大夫讨论先王之法以措天下也。一切因循自然之理势,而精神之运有所不加,名实之间有所不察。君子非不见贵,(案:《太平治迹统类》作“非不见任”。) 然小人亦得厕其间;正论非不见容,然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士,而无学校养成之法;以科名资格叙朝廷之位,而无官司课试之方。监司无检察之人,守将非选择之吏。转徙之亟,既难於考绩;而游谈之众,因得以乱真。交私养望者,多得显官;独立营职者,或见排沮。故上下偷惰,取容而已,虽有能者在职,亦无以异於庸人。农民坏於差役,而未尝特见救恤,又不为之设官以修其水土之利;兵士杂於疲老,而未尝申饬训练,又不为择将而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人,而未尝有以变五代姑息羁縻之俗;宗室则无教训选举之实,而未尝有以合先王亲疏隆杀之宜。其於理财,大抵无法,故虽俭约而民不富,虽忧勤而国不彊。赖非夷狄昌炽之时,又无尧、汤水旱之变,故天下无事,过於百年,虽人事,亦天助也。盖屡圣相继,仰畏天,俯畏人,宽仁恭俭,忠恕诚悫,此其所以获天助也。伏惟陛下躬上圣之资,承无穷之绪,知天助之不可常,知人事之不可急,然则大有为之时,正在今日。臣不敢辄废将明之义而苟逊忌讳之诛,伏惟陛下幸赦而留神,天下之福也。”明日,上谓安石曰:“昨阅卿所奏书至数遍,可谓精画计治,道无以出此,所由众失,卿必已一一经画,试为朕详见施设之方。”对曰:“遽数之不可尽,愿陛下以讲学为事,讲学既明,则施设之方不言自喻。”上曰:“虽然试为朕言之。”於是为上略陈施设之方。上大喜曰:“此皆朕所未尝闻,他人所学,固不及此,能与朕一一为书条奏否?”对曰:“臣已尝论奏陛下,以讲学为事,则诸如此类,皆不言而自喻。若陛下择术未明,实未敢条奏。”上曰:“卿今所言已多,朕恐有遗忘,试录今日所对以进。”安石唯唯而退,讫不复录所对以进。(《纪事本末》卷五十九。案:薛应旂《通鉴》:夏四月乙巳,王安石始至京师,时受翰林学士之命,已七越月矣。《太平治·迹统类》作壬寅日,与《纪事本末》及各本均异。徐乾学《通鉴后编》云:安石本楚士,未知名於中朝,以韩、吕二族为巨室,欲借以取重,故深与韩绛、韩维及吕公著友。三人更游扬人,名始盛。帝在藩邸,维为记室,每讲说辄曰:“此维友王安石之说。”及为太子庶人,又荐以自代。帝由是想见其人。甫即位,命知江宁府,数月,召为翰林学士,至是始造朝入对。)
3、除集禧观使富弼恳辞乞赴汝州,上不许,弼又言云云。(案:《东都事略》、《太平治迹统类》诸书,《宋史》及各本均不载,或即上壬寅之言也。上乃听弼依旧判汝州,罢集禧观使。《纪事本末》卷六十三。)
庚申,翰林学士兼侍读吕公著、