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15-台湾私法人事编---第62页
幼徒，招客卖奸，其现在已收之徒众，姑准宽其已往，务各痛自改悔，顾惜廉耻；如敢仍蹈前辙，恣淫渔利，一经访拏，定将奸夫、奸妇同窝养之老尼、狗纵之地保一并置法痛处；尼僧无分老幼勒令还俗，庵院悉行折毁，以绝根源。其民门幼女不得卖与尼僧为徒；倘敢故违，立将卖幼女之父兄及媒保人等严行惩究，并将幼女当官嫁卖，身价入官。本部堂言出法随，务期力挽颓风，痛除恶习，以维风化。各宜凛遵，毋忽，特示等因。
乾隆二十六年九月初二日。署巡抚部院杨行。
（一六）僧道犯罪之规定
礼部则例、祠祭清吏司
京师僧录、道录，由部颁给印信，其各直省僧道、阴阳学、医学等官铃记，由藩司官铺照依各职衔，用梨木镌刻正字发给。京师暨各直省僧道有犯奸脏盗窃，及年未四十滥受生徒之案，其该管僧道官但失察不行举报者，即行斥革，追札送部。
会典内载：「顺治二年定：内外僧道有不守清规，及犯罪人为僧道者，令住持举首；隐匿不举，一并治罪」。
三年定：严禁京城僧道沿街设置神像，念诵经咒，或持击挪磬募化者，该管僧道官即行重治。如住持募化，罪及阖寺；如散众募化，罪坐住持，及该管僧道官一并治罪（会典）。
十一年定：禁止创建寺庙，其修理颓坏寺庙听从其便，但不得改建扩大（会典）。
康熙元年定：当街建设席棚，扬幡悬榜，及僧道张伞奉持香帛绕街行走，取水画地开酆都，穿戴甲冑等项悉行禁止；违者僧道杖二十为民，该管僧道官革职。
雍正二年覆准：愚昧之徒纵令妇女成群聚会，往寺庙进香，有坏风俗，嗣后从寺庙进香起会之处，严行禁止，犯者照例治罪；其住持及守门之人不禁者，同罪。
乾隆元年遵旨议定：尼僧一项亦照僧道之例，不得招受少年女徒；嗣后妇女有年未四十出家者，该地方官严行禁止。
乾隆四年议准：民间独子概不得度为僧道，严饬地方官明张晓示，仍责令僧道官时加查察；傥有故犯，本家家主及受徒之僧道均照违制律问拟；僧道勒令还俗，僧道官不行查出，一并斥革。
乾隆三十三年议准：在籍僧道遵照保甲条例，每庙给与门牌，地方官同民户一体查核。
道光二十四年八月奉上谕：御史田润奏，沿街强化、登门坐索之僧人，如例无专条，应如何酌定惩治之处，着步军统领议奏。当经步军统领衙门议准：遇有僧道人等坐门募化，并作关募化，概行驱逐；如有讹索搅扰，一经拏获，按其所犯情节，从严究办。至穿掌钉腮各项恶化，比照恐吓诈赖人故自伤残律，杖八十，分别咨送礼部内务府僧录司，照拟发落。于九月十六日具奏，奉旨依议。
（一七）发给受戒僧尼之戒牒
南山广化禅寺戒坛
戒牒 谨稽
历朝会典唐大中二年，勅上都、东都、荆扬、汴益等州建立方等戒坛，为僧尼传授戒法，听许参方。宋祥符二年，诏天下诸路皆立戒坛，凡柒拾贰所。明永乐五年，奉圣旨着落礼部知道，出榜晚谕：「该行脚僧人受戒，依大善知识住处，结坛说戒，讲演经典，用心行持，若遇关津把隘官员人等，不许阻当，任他集众教化善法，如朕亲临教训圆明无如佛上法宝，永为定例，钦此，钦遵」。兹遇大清顺治十七年，勅赐传授，具足三坛大戒。按梵网经云：释迦牟尼佛初坐菩提下，成无上觉，已初结波罗提本，又孝顺父母师僧三宝，孝名为戒，亦名制止，若受佛戒者。
国王、王子、百官、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及一切人非人等，但解法师语，尽受得戒，故知千佛流传，唯此一法，为入道之基，六度之首，诸成道之根本，菩萨修行之径路也。兹据僧腾慧字丹元，系福建省
泉州府惠安县陈氏子，年四十一岁，于年投本省本府晋江县梅福寺礼德永为师，今就福建兴化府莆田县南山灵岩广化禅寺戒坛，初坛于本年四月初四日受沙弥戒；二坛于本月初六日受比丘戒；三坛于本月初八日受菩萨戒。以此流通戒法功德，上祝今上皇帝圣躬万安，天下太平，民丰物阜，俾佛道同皇恩浩荡，金轮与法藏昌隆，填给戒牒，听许游方参学，勿令放逸，须至牒者。
得戒大和尚传曹洞正宗第四十七代古文善
禅师羯磨阿阁黎古曦 尊证阿阇黎复宗莲
鹫 开泉 普慧 常煌 恩修 丹贵
教授阿阇黎元瑞 引请大德怀悟启耀
圆真 通怀
大清光绪二十三年岁次丁酉四月 日，付菩萨戒弟子僧腾慧受持
本山监寺 怀悟 圆瑞 元顺 沙湛 刊
怡山长庆禅寺戒坛
戒牒
原夫释尊设教，不外戒定慧三学，然定繇戒入，慧繇戒发；若不学戒，则定慧皆邪，总成魔外而已。故凡出家为僧，必须首崇戒法，不可斯须有失；如破魔军之利剑，如护慧命之铠甲，诚能如是，方可仰参三宝之教。钦奉历朝圣旨传戒，按唐麟德二年，诏终南山道宣律师于净业寺建坛受具足戒。宝历元年，勅两街建方等戒坛。大中二年，勅上都、东都、荆扬、汴益等州为僧尼传受戒法。又祥符二年，诏天下诸路皆立戒坛，凡七十二所。明洪武十年，勅天下寺院僧人愿要游方参学禅教，或在寺院山林讲诵经律，所遇官司毋得禁他。永乐五