科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -03-别史
31-国朝献征录-明-焦竑-第1022页
亦多九载最升七品禄仍愽士职预修五经性理大全诸书书成受□赐及修 太宗文皇帝实录诏蕳有才识通史学者馆阁拟子复未奏而子复得风疾遽不起子复人俭约质率无崖岸嗜文章在监学十余年求文者日接踵户外未尝有厌倦意所著文集若干卷藏于家呜呼王氏于余还往之厚者子复及其弟敬先敬先人率直闿爽惇义薄利前三年敬先没于蜀余每与子复追忆之而悲岂谓于今又悲子复也则余之此文也友道之感何独子复哉何独子复哉
○大学□士徐昌国墓志铭（王守仁）
王守仁
正德辛未三月丙寅太学愽士徐昌国卒年三十三士夫闻而哭之者皆曰呜呼是何促也或曰孔门七十子颜子最好学而其年独不永亦三十二而亡说者谓颜子好学精力瘁焉夫颜虽既竭吾才然终日如愚不改其乐也此与世之谋声利苦心焦劳患得患失□□终其身耗劳其神气奚啻百倍而皆老死□□此何以辩哉天于羙质何生之甚寡而坏之特□也夫鼪鼯以夜出凉风至而玄鸟逝岂非凡物之□衰以时乎夫嘉苗难植而易稿芝荣不踰旬蔓草□而益繁鸱枭虺蝮遍天下而麟凤之出间世一睹焉周以降清淑日浇而浊秽熏积天地之气则有然矣于昌国何疑焉始昌国与李梦阳何景明数子友相与砥砺于辞章既殚力精思杰然有立矣一日讽道书若有所得叹曰弊精于无益而忘其躯之毙世可谓知乎巧辞以希俗而捐其亲之遗也可谓仁乎于是习飬主有道士自西南来昌国与语悦之遂究心玄虗益与世泊自谓长生可必至正德庚午冬阳明王守仁至京师守仁故善数子而亦尝没溺于僊释昌国喜驰往省与论摄形化气之术当是时增城湛元明在坐与昌国言不恊意沮去异日复□□如初守仁笑而不应因留宿曰吾授异人五金八石之秘服之冲举可得也予且谓何守仁复笑而不应乃曰吾隳黜吾昔而游心高玄塞兑敛华而灵株是固斯亦去人之兢兢于世远矣而子犹余拒何也守仁复笑而不应于是默然者久之曰子以予非邪抑又有所秘邪夫居有者不足以超无践器者非所以融道吾将去知故而宅于埃土盍之表子其语我乎守仁曰谓吾有秘道固无形也谓吾谓子非子未吾是也虽然试言之夫去有以超无无将奚超矣外器以融道道器偶矣而固未尝超乎而固未尝融乎夫盈虗消息皆命也纤巨内外皆性也隐徽寂感皆心也存心尽性顺夫命而巳矣而奚所趋舍于其间乎昌国首肯良久曰冲举有诸守仁曰尽鸢之性者可以冲于天矣尽鱼之性者可以泳于川矣曰然则有之曰尽人之性者可以知化育矣昌国俛而思蹶然而起曰命之矣吾且萌甲吾且流澌子其煦然属我以阳春哉数日复来谢曰道果在是而奚以外求吾不遇子几亡人矣然吾疾且作惧不足以致远则何如守仁曰悸乎曰生寄也死归也何悸津津然既有志于斯巳而不见者踰月忽有人来讣昌国逝矣王湛二子驰往哭尽哀因其家事其长子伯虬言昌国垂歾整袵端坐托徐子容以后事子容泣昌国笑曰常事耳谓伯虬曰墓铭其请诸阳明气益微以指画伯虬掌作冥冥漠漠四字余遂不可辨而神志不乱呜呼吾未竟吾说以待昌国之及而昌国乃止于是吾则有憾焉临殁之托又可之昌国名祯卿世姑苏人始举进士大理评事不能其职于是以亲老求改便地飬当事者目好异抑之巳而降五经愽士故虽京官数年卒不获封其□以憾所著有谈艺录古今诗文若干首然皆非其至者昌国之学凡三变而卒乃有志于道墓在虎丘西麓铭曰惜也昌国吾见其进未见其至早攻声词中乃谢弃脱淖垢浊修形炼气守静致虗恍若有际道几朝闻遐夕先逝不足者命有余者志璞之未□岂方顽砺隐埋山泽有虹其气后千百年曷考斯□
◆助教
国子监助教贝琼传（黄佐）
国子助教聂铉传
国子监助教金砺传（吴钖附 黄佐）
翰林检讨兼国子助教罗君允中墓志铭（萧镃）
国子监助教司马君轸墓志铭
国子监助教罗用俊传（太学志）
□助教俊墓志铭（黄□）
○国子监助教贝琼传（黄佐）
黄佐
贝琼字廷臣嘉兴崇德人性坦率不事边幅而笃志好学愽通经史百家之善言文年四十八始领乡荐张士诚据姑苏累征不就洪武二年被荐修元史既成编受赏而归六年以儒士举至京师除国子助教尝慨古乐不作所谓成均徒有其名乃作大韶赋以见志宋濂之司业也建议于朝谓当立五学并祀舜禹汤文先圣 高皇帝不用其说且黜辱之然士大夫犹有韪濂者琼乃作释奠觧解曰三皇何人也曰古圣人也曰其圣人也柰何曰庖羲氏阐天下之文神农氏兴天下之利黄帝制器尚象以通天下之变此治者莫过于三皇也何如曰孔子不得如三皇修君师之职于是删诗书正礼乐赞周易修春秋以明纲常于万世德虽同而事则殊矣然则祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可以三皇先圣以孔子先师奚不可也曰又各有所当也按周礼有道有德者使教焉死则以乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生皆先师之类也又凡始立学者皆释奠于先圣先师□者曰先圣若周公孔子其下云凡释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯益周有周公鲁有孔子则各奠之不同也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也再稽之史汉魏之王取舍各异周孔迭先圣孔颜互先师若周公制礼作乐宜享王者之祀于是罢周公升孔子配以颜子高宗永徽中又复武德