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82-满文老档-清--第204页
喀立部落诸贝勒，俱与我和好，势告天地曰称若征明，则合谋征之，与之和，则共约而和矣。倘满洲惑於明之七言厚贿，不与喀尔喀商议而与明和好，则殃及满洲；若喀尔喀不与满洲商议而与明和好，则殃及喀尔喀等语。喀尔喀负盟约，不但不征明，反贪明之厚贿，听信其巧言，助明擒我壹人，献首於明，屡行侵扰，夺我性畜。然我置之不问。去嵗寅年，我发兵宁远，因遇霜冻，不取而还。喀尔喀以为我军尽杀，专意助明，移营逼我。要我遣往科尔沁使臣，於路而杀之，夺其所赍之物。因喀尔喀屡构怨於我，遂兴师征讨喀尔喀。朝鲜与我两国曾相和好。然朝鲜发兵，助明侵我。天以我为是，我乃得胜，犹为和好计，来侵官兵，不加诛戮，纵之遣还。我欲修好，而彼不肯，仍助明国，纳我逃人。是以征朝鲜。不论何处，我均无罪，非我好战而征讨也。征战有何好？太平有何不好？尔等诚欲和好，即遣命名来。察喀尔汗破喀喀尔喀，不仅诸贝勒，还么分诸申人等，离散诸贝勒之妻，强取诸贝勒之女，要巴牙喇属下跟役，除我之外，尔等岂不知之？若以我言为是，则将此书，与尔克西克胜诸贝勒一阅。
第二册 天聪元年三月至四月
三月初二日，诛生员岳起鸾之原委：该员奏书於汗曰：“我大军尚未渡江河，潜驻凤凰城何益？宜速撤回。倘此处有警，路远不能猝至也。再宜与明和。若不与明和，则我人民自必散亡殆尽。若与明和，宜将新汉人，速行给还，不然，亦应速还其官员、书生等，此事不可迟疑。”汗曰：“明若遣使议和，则以金银绸缎餽我，还我逃人，以全令名，方准议和。至於俘获之民，乃天所赐，岂可复还明国耶。”将此言传谕众官，众官皆怒，欲杀之。汗劝阻曰：“尔等欲杀之良是。若杀此人，无复有上书者也。”众人不从，众官遂剐之。
初五日，出使去宁远之方吉纳、温塔希偕明三人，赍袁都堂及李喇嘛书各一函。袁崇焕书曰：“远东提督部院致书於汗：屡蒙书教，知崇敬明帝，停息干戈，抚养国民之意。即此治生之念，天自鉴之。将业所以佑汗而强大者故乃无量也。往事七宗，汗仍抱为长恨，我焉能听之忍之。追国往事，穷究其因，乃我边境小人，与汗之不良诸申人，口舌相争，致起不端。设若明人不先滋事，则诸申之事必在其後，倘若诸申之事在後，则汉人岂先乎？做蘖之人等，即逭人利，难逃天怒。此等之事，不用我言，则汗亦知之也。今欲一一开析，恐难问其死亡者也。我所念者，不仅我皇上忘之，且汗亦并忘之也。然汗战斗十载。诸申汉人死於辽东之野，草被染污。天愁地怨，可怜至极，皆为此七恨。而我不发一言，可乎？今哈达、叶赫何在？河东河西死者，岂止十人呼？仳离者宁止一老女乎？辽东潘阳界内人民，尚不能保，宁问糗粮足与否？汗怨已雪，而心满意足。惟我皇帝，难消受耳。今若修好，城池如何退出。官生男妇，如何归还。若归还，乃汗之贤明慈惠，敬天爱人也。上天无么，人心忌满，是非曲直，将自昭然。各有良心，不可偏私，我愿
汗，再思之。一念杀机起，国中无穷劫运；一念生机，将遭逢祥运。我又愿汗图之。若书中所列诸物，以中国之大，皇上既恩养四诸申，岂无此物，或吝惜乎？然前书未载，多取达天乃当汗自裁。既通使往来，又出兵朝鲜，何故耶？我丈武官员，皆疑汗之言不由衷也。兵若未撤，则令撤回，则勿再往，以明汗之盛德矣。停息干戈，辨明前後诸事，往来书信，勿书动怒之言，恐有碍奏闻。信使往来，汗亦知之也。夫我帝明见万里，仁育八方。汗以实心恭敬我帝，宣扬圣德，料理边务，颁谕安抚诸申汉人等，则有疆臣在，勿扰美意不上闻也。相善相恶者。诸申汉人之常，而不绝使命。汗更有以教我乎？在此特候复书。”
李喇嘛书曰：我自幼演习秘密，朝各名山，上报四恩，风调雨顺，天下太平，乃我僧家之本愿也。老汗崩後，袁督爷念其在日，擒杜明仲而未杀，再又以礼致书宁远。故遣我至潘阳上纸。汗及各王等，善意相待，有生虽忘。有归之又遣人远送，并派方吉纳、温塔希来谢。我至宁远，以汗及各王之美意，晓论诸臣及兵民等，督老爷甚喜。因书函字样不妥，不便督老爷
拆阅，换来书函内仍有一二字不合，第三次换来书格式完全不合，但无大谬，袁老爷遂即拆阅。书内所列七恨及所取金银绸缎，乃尔所应言者。书末只有尔仍愿兵戈之句。因有此句，难以转奏，帝若见之不悦，反虚汗之美意。谅汗及众王皆有福智，心地明白人也。我佛教法门，以慈悲为上。观众生之苦乐、及殁於阵，皆係前世作孽，後世报应。入教则自然觉悟。佛教有戒、定、悟三项，念佛成善。圣人立四相，以绝百非。遂得诸王大臣等之身，求济众生，豢养众生以成其善。我佛门弟子，身虽贪而道不贪，难行处能行，难忍处能忍。行以奉承调和为上。我佛祖留此三法，唯有欢喜；而无烦恼，只有慈悲生人，而无忿恨损物。汗之七恨，乃往事也。天道不达，再一说明，便可弃之。袁督爷身为活佛，断不俾诸申有失，是非之处，彼心自明矣。所言河东地方人民诸事，圣汗当斟酌。良辰易遇，善者难逢，王喇嘛我二人，在此酌情解说，不致误事。汗与诸贝勒等还存善心