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93-郑氏关系文书---第6页
族谱序
闻之浴河于源、循肤至发，盖言本也。人不从本起见，虽做好事，犹为名使。夫好事，有胜于忠孝者乎？忠孝之理，本之性植。亲生之、君成之、祖宗培养之，千百年炯现光气于宇宙之间销歇不得，本在故也。人未有生而忘成之所自，则未有生而忘生之所自者也。芝龙不肖，浪迹江湖时，发犹被面。属海波不靖、萑苻为梗；慷慨挥戈，次就芟夷。尔时沐雨餐风冒矢石，躬之不阅，遑恤后人。偏于万中之一生，上报朝廷、下延宗祧。公余之暇，托处聚庐。非邀天地、祖宗之灵，曷其有今日乎！
一日，鸠我叔兄弟侄谋之曰：『我郑自唐光启间入闽，或于三山、于莆、于漳、于潮，是不一处；独我五郎公隐石与二、三懿亲若许、若伍者，茑〔萝〕相附、意味投合，遂于杨子山下石井家焉。今武荣山邱垄具在，则隐石公之所自来也。祠宇坠于寒烟、谱系毁于兵燹，一本菀枯，几听于不可问，不亦一大缺陷事耶？抑蛰蛰振振之谓何？夫不忘其亲与不忘吾亲之亲，于历数十世后见，为一父之子；因追数十世前见，为众子之父。乡先辈仁人之言，诵之犹馨齿颊。岂以芝龙武人也，而不娴于文事？至性之所激射，亲与君，本固一也。昔汉邓禹之教子也，有子十三人，使各守一艺〔修〕整闺门为世法。而华歆之遇子弟绝峻，闲室之内有若朝典；陈元方则恣柔爱之道。二姓之宽严互殊，而（雍熙之轨不失，何也？本所维系，固有不期然而然者也。
今虔办一炷香，上告列祖、下勖我子姓：自今伊始，有力学显亲、国尔忘家以光吾宗者乎？有廉未倡义、孝弟力田于乡里称善人者乎？准附诸庙。不然者，匪类招摇、莩葭与滥，祖宗且以罪人视之也；虽位贵显，莫于吾庙溷焉。盖庙以萃涣，其假之也纯是一本真精神。而「易」之「同人」亦云：类族辨物。惟类之、辨之，乃所以致同也。同可萃，而祖宗子孙之相维于不解也；岂其微哉！
今核其名、称其行次，昭穆雁行与茔域生卒，胪然俱在也。芝龙故不谱，其所以系之者何如！特以一本之义，动我世世子孙忠孝思者也。使读而兴焉，其于不肖尚有荣施。
崇祯岁次庚辰年，十一月朔日，十一世孙芝龙撰。道光癸巳年十一月既望，后十六〔世〕孙鹏程抄。
石井本宗族谱序
宗有族谱，犹国之有史也。史〔以〕记事，所簪笔者，君臣上下着其事、尊其义焉耳。谱以联情，所胪列者，上历高曾、下逮孙玄，书讳、书字并书行次；匪独以志不忘，亦曰用是亲亲可相及也。故不可有一紊，亦不可有一漏；紊一则棼，漏一则无以存爱。总之，因代派有别，从宗比合，非怀诚肫恳莫能谱也。虽然，世远年湮，数百载或沦于无征而莫考。作谱之法，登必信、疑则阙，即圣人起而为焉所不易也。孔子云：吾说夏、殷，如文献不足何？故尝自命曰：丘，殷人也；穆然有水木本源思矣。孝子翼孙之于世序，所及事者三、所行服者五、所居游父老，能稽其本始以相告知至十世，亦一快矣。十世前莫有稽征，则何据乎？夫原其初，犹是一人之身也；累层折而数百传，宕移转徙，无怪乎其道相逢，毂接、肩摩，掉臂而莫为识也。又况舍桑梓之必恭敬止者，宅郊甸而遥、游燕粤而遥、仕见潜隐而遥，人隔代、居隔地，有大行嘉礼欲反告于宗后末繇也，谓之何哉？呜呼！惟莫可知则已，欲知之而无可据则已；倘有可知、有可据，则前此皆一人也。往伊何人，后复何人？未免有情，能勿心动？今夫草木无知矣，手动一柯，连柯并摇；本同故耳。人也，而远乎情忍乎哉？万一萁豆拊心，疋布、斗粟刺怀，薄劣成风、耰鉏辞色是见一列子姓中，族有道长者呼而训诫之，遂恧然如不终日，而乐以敦睦相勉也；收宗合族，慈爱殷至。谱可不作乎、可不实乎？
吾郑着汉、唐表表，兹弗具述；述其光启间，十姓从王缘光州固始入闽，于是有郑焉。如祭酒闳中公，德行煌煌宋册。嗣而分派，有居莆、居武荣。旋就武荣迁于杨子山下居者，吾祖五郎公隐石也。绵绵瓜瓞，蕃滋衍沃，氏丝于蚁矣。虽有安土，禁勿四方，弗能得也。幸脉系可寻、支派蝉联；虽陬澨分处，犹识科条枝叶。报本反始，爰谱焉是赖。则谱之作，于今亦孔亟矣。疏缀而亲、分还以合，昭穆明、祀事举，不忘其所繇生也。
都护弟素所留心于忠孝，知国有史录、宗有谱牒；念本宗旧谱遭兵燹焚，肫肫然亟命修辑，克尽展亲矣。鸾黉宫樗材，无能文以润命；然读记曰：自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖，顺而下之至于祢。是故人道，亲亲也；亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。矧身荷国恩，而能显扬先祖，崇孝也；身比焉，顺也；明示后世，教也；资孝事君则忠。宁特宗法有光乎哉？且预为吾宗笃其庆矣。
谨序，而弁诸首。崇祯岁次庚辰九月望日，十一世孙芝鸾谨拜序。
石井祠堂联文
尺土守孤忠，谁云海外要荒，不登史册。
三圭绵世泽，即此天朝宠锡，永固河山。
昭祖德、绍书香，壮志巍科无迟速。
振家声、开文运，成名子孝看后先。祖德流芳，远萃一念之诚，音容可仰。孙支挺秀，长敦五伦以教，宗党皆春。庙貌端严，万顷朝宗追祖德。孝思绵远，一阳来复见天心。庙宇枕鳌山